漢武帝下詔罪己了嗎
──《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》后記
       撰寫《漢武的帝國》有一道邁不過去的坎，那就是他的“輪臺罪己”。這事歷來被視為史實，而且評價甚高。因為以帝王之尊，漢武之雄，居然能下詔罪己，做自我批評，實在是太難能可貴了。
但，此案可疑。
      首先要問：漢武帝下詔了嗎？
下了。時間是在征和四年（公元前89年），月份不詳，起因則是桑弘羊等人建議招募青壯不怕死的農民，到輪臺（今新疆輪臺縣）屯墾戍邊，被武帝否決。所以這份詔書又叫《輪臺詔》。
那么，《輪臺詔》罪己了嗎？
沒有。此詔中最嚴重的話，是“朕之不明”，以及“悲痛常在朕心”。至于“是擾勞天下，非所以優民也”，那是批評桑弘羊他們這建議的，不是自我批評。
因此，學術界比較嚴謹的學者，并不稱此詔為“罪己詔”，而稱之為“哀痛之詔”或“悔悟之詔”。其實就連這兩個說法，都是受班固的影響。《漢書·西域傳》在記錄這份詔書時，班固是這樣表述的：
 
      上乃下詔，深陳既往之悔，曰（下即詔書全文）
 
       這就是“悔悟之詔”的來歷。
       此傳班固的贊語則說：
 
（漢武帝）末年遂棄輪臺之地，而下哀痛之詔，豈非仁圣之所悔哉！
 
       這就是“哀痛之詔”的來歷。
       也就是說，班固也沒有稱之為“罪己之詔”。
       那么，“罪己”的說法有依據嗎？
       有。因為據說漢武帝曾說過這樣的話：
 
       朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，靡費天下者，悉罷之。
 
       這當然是罪己了。如果《輪臺詔》里有這段話，那就是不折不扣的“罪己詔”。
       可惜不是。
       據《資治通鑒》卷二十二，這段話是征和四年（公元前89年）三月，漢武帝封禪泰山后的口諭，既非輪臺，亦非詔書，怎么能稱為“輪臺罪己詔”呢？
何況就連這段話，也來歷不明。遍查《漢書》，并無記載，僅見于《資治通鑒》。那么請問，司馬光的根據在哪里？一個宋代的人，怎么知道連班固都不知道的事呢？
        請博覽群書者有以教我。
        如無根據，則恭請學界同仁，齊心協力糾正“輪臺罪己詔”的錯誤說法，以免謬種流傳，誤人子弟！