《百家講壇》再次播出易中天主講的《先秦諸子百家爭鳴》的第三和第四集，對于已經(jīng)播出的兩集，網(wǎng)上已經(jīng)開始眾說紛紜。10月15日，易中天講述了自己講先秦諸子的思路，同時承認(rèn)自己確實并非此方面的專家，他表示《百家講壇》需要的是“適合電視上的學(xué)者”。不過對于“救市”的話題，易中天卻不愿多談，只說是無稽之談！做學(xué)者要讀先秦 　　先品三國，后講先秦。易中天毫不諱言“不可能對每段歷史都清晰”。他說：“我在武漢大學(xué)、廈門大學(xué)都講《中國美學(xué)史》，這是我的專業(yè)。但具體到某一段，就不如其他主講人。”他舉例子說：“比如講清史肯定不如閻崇年先生，講唐史肯定不如孟憲實教授。他們講的話題我肯定不敢講。”但是他也表示“對中國古代史的整體走向，是有宏觀把握的”，“先秦諸子，是我講《中國美學(xué)史》時的重點，非懂不可。做中國古代史(包括哲學(xué)史、文學(xué)史)的人，都要過先秦關(guān)。《百家講壇》去年請眾多主講人一齊來講先秦諸子，就有這個原因。比如毛佩琦先生攻明史，但他講《中庸》，講得多好啊！先秦是根本呀！中國學(xué)者，不可以不讀先秦。” 　　易中天并不認(rèn)為自己屬于三國或是先秦領(lǐng)域的專家，他認(rèn)為這是由電視這種媒體的特點所決定的。“我要說清楚一點：《百家講壇》的主講人，并不一定就是某個領(lǐng)域的專家，更不一定是這個領(lǐng)域的頂尖級專家，而只不過是‘適合電視上的學(xué)者’。比方說，錢文忠教授可以來講，他的老師就不敢請，因為‘不適合’。”易中天這樣表示。他說：“《百家講壇》主講人的觀點，也只是‘一家之言’，并非‘權(quán)威意見’，你可以贊成，也可以反對，還可以不聽。比如我講‘三國’，就一點都不權(quán)威，僅供參考而已。”對于想聽權(quán)威意見的觀眾，易中天認(rèn)為“還得再聽大師們的意見，讀大師們的著作”，他說：“比如呂思勉先生的書，田余慶先生的書。這回也一樣。你完全可以‘不采信’，自己去讀胡適先生的書，馮友蘭先生的書。當(dāng)然，最好是直接去讀諸子，那才是最靠得住的。”也正因為電視媒體的特殊性，易中天認(rèn)為，“如果哪天《百家講壇》請一位物理學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家來講高等數(shù)學(xué)，大家千萬別奇怪。” 　　諸子百家選四家 　　此次的《先秦諸子百家爭鳴》將播出36集，而這段歷史足有300多年，如何在有限的時間里把內(nèi)容講清楚，成為易中天考慮的最大問題之一，他說：“雖然可以分集連續(xù)播出，也不能狗拉羊腸子沒完沒了，總歸是有限。要說都講全了，都說清楚，根本不可能，必須有所取舍。” 　　所以，易中天以“探尋中華文化的遺傳密碼”為考慮的重要原則，在諸子百家中，只選取影響最大的四家，即儒、墨、道、法。易中天說：“四家的學(xué)說，也不是都講，只講最核心和共同關(guān)心的，基本上圍繞一個核心，就是‘中國向何處去’。”易中天同時說出了他如此取舍的原因，“春秋戰(zhàn)國時期之所以有‘百家爭鳴’，一是天下大亂，整個社會面臨重大轉(zhuǎn)型，諸子百家紛紛開出救治的藥方。因為‘藥方’不同，才要爭論，也才有了歷時300年之久的‘跨世紀(jì)大辯論’。這場大辯論，又可以分為‘三大戰(zhàn)役’。第一場是‘儒墨之爭’，爭論的焦點是‘仁愛還是兼愛’。第二場是‘儒道之爭’，爭論的焦點是‘有為還是無為’。第三場是‘儒法之爭’，爭論的焦點是‘德治還是法治’。”以上這四部分將成為易中天此次所講的主要內(nèi)容，此外，易中天表示除已經(jīng)講過的“實話孔子”外，還會講到如何繼承這筆寶貴的思想文化遺產(chǎn)。會表現(xiàn)諸子性格 　　在已播出的兩集中，易中天保持了品三國時的幽默本色，卻似乎不如以前瀟灑，略顯拘謹(jǐn)。對此，易中天表示他是在依據(jù)諸子的性格來講，“去年開始準(zhǔn)備這個節(jié)目時，馬瑞芳大姐發(fā)來短信：講諸子要謙恭，不得猖狂！我回信說，講孔子肯定謙恭，因為孔子自己就很謙和。講孟子肯定猖狂，因為孟子自己就很牛，放言‘當(dāng)今之世，舍我其誰’。我得把諸子的性格表現(xiàn)出來。”易中天認(rèn)為“諸子是有個性的”，他說：“比如墨子和孟子‘熱’，老子和韓非‘冷’。孔子嘛，溫良恭儉讓。”他表示將會把不同的特點和反應(yīng)帶到之后的節(jié)目中。