繼《劉心武揭秘<紅樓夢>》市場銷售取得巨大成功后，“百家講壇”又一本結集《易中天品讀漢代人物》1月16日正式面市，首印15萬冊。 　　自2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開講“漢代人物風云”，他妙語連珠、充滿活 力的說史風格，迷倒了無數觀眾，一些“意粉”甚至自發地在百度貼吧里為他建起了一個“易中天吧”。而2006年，易中天又和中央電視臺《百家講壇》簽約，準備再講一年的“三國”。　　偶爾會到“易中天吧”上去看看 　　記者：您在中央電視臺《百家講壇》所做系列講座《漢代風云人物》獲得熱烈反響，一些觀眾甚至自發地在百度貼吧里建起了一個“易中天吧”，他們自稱“意粉”(易粉)、“乙醚”(易迷)，您經常上去看帖子嗎，親自回帖嗎？ 　　易中天：我偶爾會到“易中天吧”上去看看，也確實自己回過帖。但有件事我是要說明一下的，我在成都的時候因為回帖暴露了我的IP地址，電腦遭到了黑客攻擊，毀掉我正在寫的文稿，從此之后我就只看帖不再回帖了。 　　漢代是中華民族的成年期 　　記者：您講的是漢代風云人物，您怎樣看待漢代這一時期？ 　　易中天：我認為漢代是我們民族的一個上升階段。前邊是春秋戰國，是我們民族思想最活躍、生命力最旺盛的黃金時代。馬克思說過“每個民族都有自己的童年時代”，而春秋戰國就相當于西方古希臘時代，馬克思曾對古希臘這個童年時代予以很高的評價，我們也應對我們民族的這個童年時代給予很高的評價。接下來的漢代是我們民族的成年期，在經歷了春秋走向成熟的階段。這個時期，一方面有青少年的青春活力，另一方面又開始走向成熟。 　　這個成熟主要表現在形成了宇宙觀，在先秦是不怎么談自然、天的問題，漢代提出了“天人合一”觀念，漢代在哲學上思考宇宙人生；文學藝術上也有很多探索；政治上建立一個“大一統”的帝國制度，為后世的政治奠定一個基礎。 　　記者：據調查，“意粉”有七成是13歲到29歲的年輕人，能帶動這樣一個群體的人去關注中國歷史，是一件功德無量的事，您認為這具有怎樣的現實意義呢？ 　　易中天：我在《帝國的惆悵》的后記里說：歷史總是讓人惦記的。因為我們不能割裂歷史來創造現實，這也是馬克思在《法蘭西內戰》里談到的。 　　過去的很多歷史著作實在太艱深了，一般的觀眾和讀者很難接受。歷史學家擔負學術的責任，他負責的對象是學術界。但是我認為應該有一些人來向大眾負責，但這種負責又不是用“普及”能來概括的。我從來不使用“普及”這個詞，“普及”是只要把理論變得通俗易懂就行了，而事實上絕非這么簡單。我用的是“品讀”，我認為“品讀”是比“普及”重要得多的，“品讀”是要去品味、去閱讀，能找到里面能給現代人以啟迪的東西，這才是最重要的。 　　別把歷史人物“臉譜化” 　　記者：您的這本《易中天品讀漢代風云人物》中介紹了韓信、項羽等人物，您認為他們在政治上的失敗是什么原因導致的？應該如何去“品讀”歷史人物呢？ 　　易中天：這些人物失敗都是因為他們人格上的缺陷。比如說韓信，他的重要問題就是“不徹底”，朋友沒有維系到，也沒有太大的敵人，他對劉邦有忠誠的一面，卻沒有忠誠到底成為一個忠臣，也有反叛的一面，但是沒有成為一個徹底的反賊。這與他人格的缺陷有關。項羽是“匹夫之勇”，也是一大缺陷。但他是一個本色英雄，后世得到很多的同情。我現在要做的事情，就是要告訴大家項羽不僅有值得同情、值得喜歡的一面，他還是有缺陷的。 　　現在我要做的事情就是糾正傳統上品評人物的一個誤區，就是一說到某個人物，這個人是君子，那個人是小人，完全把人物“臉譜化”。其實每個歷史人物都很復雜，尤其是大人物。 　　我做的這些歷史研究有一個共同的特點，就是反臉譜化，盡量地還原歷史的本來面目，把人性當中矛盾的沖突的復雜的那面揭示出來，這樣對我們才更有效果。 　　2006在央視開講“三國” 　　記者：有消息說您2006將在央視開講“三國”，您講“三國”跟講漢代風云人物有何不同？ 　　易中天：是的，我和中央電視臺合作，計劃做一年的“三國”。“三國”第一講是正月十五正式播出，然后每周六、周日播。 　　“三國”其實是比較難講的，以前的那種已經有過的方式都不實用了，跟講《漢代風云人物》不一樣，不能一個人一個人地講。這段關系錯綜復雜，而且我們是想把這段歷史整個講一遍，會涉及到很多人、事。第一集是個開場白叫《大江東去》，是個總的帽子。接下來講的就是曹操，以曹操為線索來講三國，我是把人和事混編在一起，很難說哪些是講人哪些是講事，“三國”講座做成電視連續劇的結構，每一集最后都會有一個懸念。 　　記者：您認為三國人物和漢代人物相比，哪個更有魅力？您最喜歡的是那個朝代？ 　　易中天：我對歷史人物和朝代沒有特別偏愛的，我認為學者不能有偏見，一定要用客觀的態度去面對歷史。