一、六爻預(yù)測(cè)學(xué)中的“八大規(guī)律”
⒈爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律
時(shí)令是爻的五行旺衰的來(lái)源。
爻對(duì)時(shí)令而言，可分為：旺相之爻和休囚之爻。旺相之爻又分為：休囚有氣和休囚無(wú)氣。
爻在日、月、動(dòng)、變中所受的五行生克，是這一爻的五行力量強(qiáng)弱的來(lái)源。
爻受日、月、動(dòng)、變生扶多，克泄少謂之強(qiáng)；爻受日、月、動(dòng)、變生扶少，克泄多謂之弱。
爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律，是從爻的五行能量大小來(lái)說(shuō)明爻有無(wú)生克權(quán)的依據(jù)。
⒉爻的層次規(guī)律
⑴六爻八卦中的五行種類
在六爻預(yù)測(cè)中的五行，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，大致可劃分為以下五大類。
第一大類：以用神為核心的五行：用神、飛神、伏神、原神、忌神、仇神、六親、世應(yīng)、六
神等的五行。
第二大類：以五行生克為核心的五行：月破、日破、逢空、入墓、刑、沖、合、會(huì)、進(jìn)神、
退神，以及旺相休囚死等。
第三大類：特殊模式：反呤、伏呤、游魂、歸魂等。
第四大類：以爻為核心的五行：時(shí)間令爻（主要以月令日辰為代表，其次有太歲及時(shí)辰，也
包括動(dòng)態(tài)時(shí)間之爻）
、動(dòng)爻、暗動(dòng)爻、靜爻的五行。
第五大類：以神煞為核心的五行：主要是天乙貴人、天元祿、天喜、馬星、桃花煞、天羅地
網(wǎng)等。
⑵爻的三層次
第一層次之爻：
時(shí)間令爻。能生克第二層次之爻和第三層次之爻，
但不受它們之生克。
六爻
預(yù)測(cè)中時(shí)間令是以月日為主，輔之以年時(shí)令。
“日月同功同權(quán)”
，日月之間不存在生克作用。
與日月作用的爻
（臨日月、日月合起被生或被化生之爻、
日月沖起被沖旺之爻、日月會(huì)起會(huì)
旺之爻）為比第一層的爻稍低一些，比第二層次之爻稍高一些。
第二層次之爻：動(dòng)爻、暗動(dòng)爻。
動(dòng)爻的變爻、
暗動(dòng)爻的變爻、
變卦中的暗動(dòng)爻對(duì)本位爻起回頭生克作用
（對(duì)其它爻的作用微
弱）
，同時(shí)也對(duì)第一層次和第二層次之爻起刑沖合會(huì)的組合作用。
第三層次之爻：靜爻。
動(dòng)卦中，
靜爻只有作為用神時(shí)，
才能與其它作為用神之爻
（例如與世爻）
論生克，
才能受日、
月、動(dòng)、變之生克。靜爻的權(quán)力最小，如做原神只能生動(dòng)爻之用神，卻克不動(dòng)忌神之動(dòng)爻。
靜卦中，旺或強(qiáng)之爻能生克衷或弱之爻。
爻的層次規(guī)律，是從爻的所處位置高低來(lái)說(shuō)明爻的生克作用的依據(jù)。
⒊爻的生克作用規(guī)律
爻的生克作用規(guī)律，是爻的旺衰強(qiáng)弱規(guī)律和爻的層次作用規(guī)律的綜合性規(guī)律。
爻的生克作用規(guī)律：旺衰強(qiáng)弱之爻在同層次中能增大或減小力量，但不會(huì)超越或降低層次；
旺或強(qiáng)爻對(duì)同層次和下一層次有生克權(quán)；
下一層次之旺或強(qiáng)之爻，
不受上一層次衰或弱之爻
克（或者說(shuō)克不動(dòng)，但受克時(shí)力量減小一點(diǎn)）
，只受上一層次之生；第一層次之爻之間不發(fā)
生生克作用。
爻的生克作用規(guī)律，是確定爻與爻之間怎樣發(fā)生生克作用的依據(jù)。
⒋爻的順序作用規(guī)律
爻的順序作用規(guī)律：首先是主卦，其次是變卦，最后是時(shí)間。按照這個(gè)順序，后面的組合能
解除前面的組合；同層次爻中，合＝?jīng)_＝會(huì)
>
刑
>
無(wú)特殊關(guān)系。
爻的順序作用規(guī)律，
主要作用是區(qū)分合處逢沖，
沖中逢合，
合中逢合，
沖中逢沖，
絕處逢生，兇中有救、隨官入墓、助鬼生身等。
主卦的刑沖合會(huì)等，
變卦或日月可解；主卦變卦的刑沖合會(huì)等，日月可解；
日月的刑沖合會(huì)
等，日月可解。反之則不能。
爻的順序作用規(guī)律，是解決六爻八卦中特殊組合之間按何種順序作用的依據(jù)。
⒌取用規(guī)律
世應(yīng)取用、六親取用（有親屬關(guān)系取用方法，無(wú)親屬關(guān)系取用方法，工作關(guān)系取用，真假六
親取用）和動(dòng)爻生克取用。
在這里，我只對(duì)動(dòng)爻生克取用說(shuō)明一下。爻動(dòng)則有因，動(dòng)則應(yīng)人事。無(wú)論用什么方法取用，
最終還是歸結(jié)于五行生克，
“受克者得損，受生者得益”
。所以，
“動(dòng)爻生克取用”是六爻預(yù)
測(cè)中的取用，不可不明也。
用神兩現(xiàn)：一般取旺相之爻、發(fā)動(dòng)之爻、不傷之爻為用神、斷事之吉兇；用空、破、墓、傷
之用神爻斷事之應(yīng)期。
用神不現(xiàn)：用神不現(xiàn)于主卦和變卦中，不臨日月值，為用神不現(xiàn)，一律要排伏神。主卦中沒(méi)
有用神，而變卦中有神時(shí)，可定用神伏于該對(duì)應(yīng)的爻之下。
⒍吉兇規(guī)律
在六爻預(yù)測(cè)中，
人事物的吉兇好壞結(jié)果在主卦、
變卦和時(shí)間的相互作用下而產(chǎn)生。
那么是怎
樣作用產(chǎn)生的呢？主席說(shuō)得好，
外因是變化的條件，
內(nèi)因是變化的根據(jù)，
外因通過(guò)內(nèi)
因而起作用。
六爻預(yù)測(cè)的內(nèi)因和外因有狹義和廣義之分。
狹義的內(nèi)因包括主卦和變卦，
時(shí)間
是外因。廣義的內(nèi)因包括主卦和變卦、靜態(tài)時(shí)間，動(dòng)態(tài)時(shí)間是外因。
在六爻預(yù)測(cè)中，
內(nèi)因確定人事物的吉兇，
外因則用來(lái)推斷人事物的應(yīng)期。短時(shí)間內(nèi)，按狹義
的內(nèi)因和外因來(lái)推斷人事物的吉兇和應(yīng)期，
長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，
按廣義的內(nèi)因和外因來(lái)推斷人事物的
吉兇和應(yīng)期。
在六爻預(yù)測(cè)中，
若時(shí)間
（日月）
沖克用神，
但卦中沒(méi)有忌神發(fā)動(dòng)克用神，
則用神就不會(huì)有兇，
最多是小兇而已。若日月不沖克用神，但卦中忌神發(fā)動(dòng)克用神，雖眼下無(wú)事，但當(dāng)忌神臨值
或旺強(qiáng)時(shí)，用神必應(yīng)兇。
⒎應(yīng)期規(guī)律
應(yīng)期在六爻預(yù)測(cè)中是難度最大的問(wèn)題，
易學(xué)精典著作和當(dāng)代易學(xué)家們的專著中都用較長(zhǎng)的篇
幅來(lái)說(shuō)明，但問(wèn)題還是難于解決。根據(jù)吉兇規(guī)律，在六爻預(yù)測(cè)中，內(nèi)因確定人事物的吉兇，
外因則用來(lái)推斷人事物的應(yīng)期。
找應(yīng)期的一般思路是：
吉?jiǎng)t用神旺強(qiáng)或原神出現(xiàn)時(shí)應(yīng)吉，
兇
則忌神或仇神出時(shí)應(yīng)兇，
這就是
“五行的生克定應(yīng)期規(guī)律”
。
只于說(shuō)空、
墓、
合、
沖、
刑等，
其實(shí)質(zhì)也是五行生克問(wèn)題。
⒏辯證規(guī)律
“法有常法，法無(wú)定法”
，這是辯證法的思想，這也是六爻預(yù)測(cè)學(xué)中的最高境界。
搞四柱預(yù)
測(cè)的專家和學(xué)者都知道，
四柱中某柱極弱或極旺時(shí)，
有從旺從弱格，
六爻預(yù)測(cè)也有這一規(guī)律，
且這一規(guī)律是六爻預(yù)測(cè)中的活的靈魂
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