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方爾加講師授課見證
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：機(jī)關(guān)黨建大講堂專題
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國學(xué)文化
11月22日上午，由市直工委主辦、市工程師協(xié)會承辦的學(xué)習(xí)貫徹落實黨的十九大精神機(jī)關(guān)黨建大講堂第三期專題講座在澤州會堂舉行。 講座邀請中國政法大學(xué)人文學(xué)院教授
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講儒法道
國學(xué)管理
客戶：EMBA人文素養(yǎng) 地點：北京市 - 時間：2010/12/17 0:00:00 繼周海宏、朱學(xué)勤、傅佩榮之后，又一位備受矚目的嘉賓走進(jìn)了2010年EMBA人文
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：老子的“道”
國學(xué)管理
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老子之“道”是什么？長期以來這是個讓人頭疼的問題。《道德經(jīng)》開篇就設(shè)卡堵路――不許使用語言名稱詮釋“道”：“道可道，非常道。名可名，非常名。”（《道德經(jīng)》第一章）
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教授鄭州開講《老子的智慧》
國學(xué)文化
老子之“道”是什么？他的智慧體現(xiàn)在哪里？17日上午，中原國學(xué)講壇邀請央視《百家講壇》人氣嘉賓、中國政法大學(xué)
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教授做客鄭州主講《老子的智慧》，與您講述老子的經(jīng)典之
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：孔子眼中的“義”(中）
國學(xué)文化
孔子認(rèn)為，義是體現(xiàn)仁愛精神的，不仁不義的事情，我們不應(yīng)該干，在一般情況下，說假話就是不義，但在特珠情況下，如果說假話為了救人，是義還是不義呢？也就是說，如果面臨不同
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：孔子眼中的“義”(上）
國學(xué)文化
《禮記》里還說過這種話：義者藝之分，仁之節(jié)也。“義者”這個“義”就是我剛才要講的道德、仁義、禮義這個“義”，“藝之分”這個“藝”是藝術(shù)的“藝”，文藝的“藝”，這個“
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教授：評“儒道之爭”
國學(xué)文化
現(xiàn)在我來講漢代無為而治之后的執(zhí)政，那么在無為而治過程中，實際上我們講是無為是相對，無為中包含著有為。那么為了說明無為為什么包含著有為，那我現(xiàn)在給大家講一個故事，這個
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：孔子眼中的“義”（下）
國學(xué)文化
所以我們說，義是一種形式，它是根據(jù)人的不同身份，根據(jù)不同的事情來實現(xiàn)仁，所以義是一種形式。所以第一點我們講到義和仁的關(guān)系就是這樣一種關(guān)系。那么義是形式，仁是內(nèi)容。
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:欺世盜名的康有為對中國近代的影響
國學(xué)文化
作為戊戌變法之中比較有影響力的人物，康有為在光緒末年之后將近20年的歷史上，具有舉足輕重的位置，他并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長
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教授：孔子眼中的孝
國學(xué)文化
孝是我們中國人最不陌生的道德。尊重老人，尊老愛老。這個道德也是我們中華民族最深層的道德、最普遍的道德。不管是哪個民族、不管是哪個地區(qū)、不管是什么職業(yè)、不管是哪個年
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