改命的方法掌握在你自己手里！
對于命運的看法，有的人覺得自己凡事不如人，命運多舛，便怨天尤人；有的人認為人生的一切禍福窮通都是由命運安排，因此對于自己的遭遇只知認命；有的人樂天知命，不憂不懼，對于生活的貧苦困頓，也能安貧守節。
在生命的旅程中，可以影響我們命運的因素很多，如父母師長的期望、怨親友敵的態度等。物質錢財的運用固然可以左右前途的發展，一句話、一個念頭，也都會使人的一生有天壤之別的變化。
佛教認為世間一切人事的離合成敗，皆不離“因緣果報”的原則，《三世因果偈》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”
由此推論：今生所遭遇到的一切順逆境界，是因過去行為的造作而形成的，這就是今生的果報。而今生的一言一行，又決定了自己未來的命運。
所以，我們的命運隨著業力時時在改變，并非受制于一個特定的主宰者，主宰命運的人還是自己。
影響命運的因素
習慣
佛教說煩惱難斷，而去除習氣更難。習慣本是生活中的固定模式，有好有壞，而經年累月后，習慣成為自然，就會變成根深蒂固的習氣，生生世世難以消除。因此，對于習慣的養成，必須謹慎。
壞的習慣如抽煙、吸毒、酗酒等，損害身體健康；說謊、濫情、慳貪等，會敗壞自己的道德。好的習慣如作息正常、飲食、運動、樂觀等，可以延年益壽；勤勞、整潔、熱忱等，可以自利利人。
佛教提倡信徒養成讀經的習慣，可以借著佛法指引迷津；養成念佛的習慣，能夠依佛號啟發心中的佛性，往生凈土，超越生死。
總之，一個人縱使有得天獨厚的優越條件，如若習慣不好，也難有大富大貴的命運。好的習慣也是一種助緣，可以幫助我們化險為夷，一帆風順。
迷信
許多人喜歡算命，目的無非希望自己事事如意，逢兇化吉。有的人堅持擇偶要配八字，有的人講究置產要看風水，有的人甚至事事求神問卜，不做理性的判斷。
迷信的行為，源于自信心的缺乏，有時反而因此錯失良機或歪曲事實，葬送了一生的幸福。佛教認為日日是好日，時時是好時，只要合乎因果正理，沒有什么可忌諱的。
情念
所謂“愛不重不生娑婆”，人是有情感的，但一些人往往因為一念情執，喪失理智，由愛生恨，乃至造成無可挽回的悲情。
由于情愛處理不當，往往衍生煩惱痛苦，所以佛教教人以智化情，以慈作情，能夠升華情愛為慈悲，就能不自苦也不惱人。
權欲
權力的支配乃由于我執、我慢作祟，令人養成尊卑貴賤的階級意識。
有的人過度自卑，甘心屈服于權勢，不求自主，一生卑微；有的人名利薰心，求取權力，不擇手段，喪失理性。
而佛教則認為眾生平等，人人皆有佛性，真正的貧富貴賤，在于道德的有無。我們應有“我是佛”的認知與承擔，相信命運的開創掌握在自己的當下。
業力
佛教認為業力是控制命運最大的力量。業力是指一個人的身、口、意的各種行為，對自他未來產生的影響力。
許多人慨嘆自己時運不濟，或怨怪人事不利于己，殊不知凡事皆為業力所成，成功固然在我，而外在環境配合，更是不可忽視；失敗縱非己過，亦當反觀自省——福少德薄，怎能成就好事？
佛教主張善有善報，惡有惡報，平時若能廣結善緣，懺悔業障，必能化解宿世惡緣，開創未來美好的前途。
習慣、迷信、情愛、權欲與業力，為惡為善都決定于我們的一念之間，改造命運也須從心念的凈化開始。
改變觀念
觀念影響一個人的價值判斷，決定行為的善惡趣向。佛教重視正知正見的養成，所謂正知正見就是正確的見解、正確的觀念。有了正確的人生觀，深信因果，明白緣起，自然就不會起惡造業，怨天尤人。
改善行為
俗語云：“要怎么收獲，先怎么栽。”每一個人的行為所造作的業因，一旦因緣際會，自然就產生果報，所以我們希望未來前途美好，生活富樂，就必須從改善自己的行為著手，以期轉禍為福，因為一切幸與不幸，都操縱在自己的手中。
廣結善緣
宇宙萬法，從因到果，中間還必須要有緣的力量，才有果的生成。
人的一生，有的人聰明智慧，能力很強，卻不一定很有成就；有的人資質平庸，卻凡事順遂，處處皆得有緣人的相助。
因此，我們必須注重“廣結善緣”。結緣是世界上最美好的事，尤其生命不止一世，能夠以佛法結緣的人，則生生世世都能跟隨善知識學習，自然命運通達，處世無礙。
持戒守法
戒是一切善法的根本，戒能防非止惡，所謂“禍福無門，唯人自招”，行善必得善報，行惡必遇惡果，持戒守法的人，行為上不會犯下不好的業因，自然不會招致不好的果報。
因此，經典譬喻“戒如良師，戒如軌道，戒如城墻，戒如水囊，戒如明燈，戒如寶劍，戒如瓔珞，戒如船筏”。持戒守法能杜絕惡緣，自然會擁有光明的前途，美滿的人生。
佛教對人一生的命運有積極樂觀的看法，主張諸法無常、緣起性空，壞的命運可以藉著培植善緣而加以改變，即使業障深重，也能重業輕報。
因此無論在富貴順達里，或是貧賤苦厄中，都應該正觀緣起，了解命運，改變命運，進而創造命運。
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