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若不修行，何以擋天災(zāi)？

《太上感應(yīng)篇》簡(jiǎn)稱(chēng)《感應(yīng)篇》。其中心思想是太上老君（指道祖）說(shuō)法開(kāi)示，度化十方、普濟(jì)群生；教人諸惡莫作、眾善奉行。

如果說(shuō)諸經(jīng)典是人們證圣成真的門(mén)徑，《太上感應(yīng)篇》就是我們成道成仙的基石，它以“諸惡莫作，眾善奉行。積善之家天必降福，積惡之家天必降禍”總結(jié)因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，全篇宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”和因果報(bào)應(yīng)的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道貴德的信仰條約，同時(shí)也包括了佛教慈悲為懷的內(nèi)涵，所以說(shuō)它融儒釋道三家于一爐。

《太上感應(yīng)篇》，是讓人們安貧樂(lè)道，知足抱樸，免生是非和忿爭(zhēng)。認(rèn)為“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。以此提出“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首”的信條。要求人們，靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。為人處世，要貴有“平常心、慈悲心”。要廣行善舉，勿以善小無(wú)益而不為，也勿以惡小無(wú)損而為之。明曉“小善不積，無(wú)以成大德；小惡不止，終將成大錯(cuò)”的道理。

故道祖說(shuō)：“吉人，語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；惡人，語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍”。道教有這樣的一幅對(duì)聯(lián)來(lái)對(duì)照“善惡”和“因果”：陽(yáng)世奸雄，忍心害理皆由己；陰司報(bào)應(yīng)，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。積善就如同“春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增”；行惡則如“磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧”。因此，道祖告誡說(shuō)：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召”。

這個(gè)“善”與“惡”、“因”與“果”，就如同種瓜能長(zhǎng)瓜，種豆能長(zhǎng)豆一樣。“感”與“應(yīng)”的意思是：如心里想著去行善，雖然還沒(méi)有去做，吉神就已經(jīng)有了感應(yīng)；或心里想著惡事，雖然還沒(méi)有去做，但兇神也就感應(yīng)而至了。這就是“善惡之報(bào)，如影隨形”。真可謂，一念之差，不是天堂即是地獄啊！

文昌帝君說(shuō)：“世人每日清晨誦持感應(yīng)篇一遍，可以消愆滅罪；感應(yīng)篇行之三年，萬(wàn)罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長(zhǎng)；行之十五年，萬(wàn)事如意；行之二十年，子孫為卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年天神恭敬，名列仙班。”

“感應(yīng)篇”是千年萬(wàn)世做人根基，照“感應(yīng)篇”去做，入世則為圣人，出世成仙佛。兒童時(shí)代，父母教他們口誦“感應(yīng)篇”，善根深厚，將來(lái)必定開(kāi)花結(jié)果。十一、二歲小學(xué)生，每晨讀誦“感應(yīng)篇”一遍，終身奉行，為修身立業(yè)之助，求學(xué)定有成就，一生幸福。中年人學(xué)“感應(yīng)篇”，在社會(huì)上實(shí)實(shí)在在做事，一生平安，事事如意。老年人念“感應(yīng)篇”，亡羊補(bǔ)牢未為晚也，心境開(kāi)朗，清凈自在，身體健康，壽命延長(zhǎng)。

《太上感應(yīng)篇》中道教的“天人合一”、“承負(fù)”、“善惡”、“因果報(bào)應(yīng)”教義，一脈相承，廣播華夏，深深地影響著國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀和生死觀。既激勵(lì)后人又警示來(lái)者，此書(shū)可謂“善書(shū)之王，經(jīng)中之寶”。

據(jù)史料記載：宋真宗賜銀百萬(wàn)，命工刊行（指印刷《太上感應(yīng)篇》），之后大顯于世。明世宗亦作序頒發(fā)。清順治帝又多次撥銀刊印，并頒賜群臣，詔命天下，令人人效仿。

《太上感應(yīng)篇》是“太上”說(shuō)教，不但道教徒奉之、行之，視為珍寶，歷代儒、佛大家也多以《感應(yīng)篇》作為其善惡報(bào)應(yīng)，修身處世之法寶而加以廣泛注解和宣揚(yáng)。

《太上感應(yīng)篇》致福靈驗(yàn)

福親

錢(qián)塘縣汪源，童年時(shí)得見(jiàn)是篇，即欣喜誦讀，毅然有遵行之志。其父靜虛公生前欲鏤版未就，遂繼承父志，捐產(chǎn)成刻，且多方募善士捐款，印送萬(wàn)部。一日，夢(mèng)父謂之曰：“汝不但善成我志，且勸善共施。我已超升天堂，汝母亦享高壽。眾人共汝俱已名著善籍矣。”后果如其言。

誕子

河間縣楊守業(yè)，六旬無(wú)子，深以為憂(yōu)。因閱是篇而遵行之，萬(wàn)歷戊寅年，病死復(fù)蘇，謂家人曰：“適到冥司，見(jiàn)一官持簿點(diǎn)名，言我命該無(wú)子，只因奉行感應(yīng)篇，當(dāng)增祿壽，更賜一子。”明年果生子。

太原王孝卿，家資百萬(wàn)，五十無(wú)嗣。或勸刊施此篇，眾妾皆不信，獨(dú)錢(qián)姓妾慨然力行，印施萬(wàn)卷，是年遂生一子，年十六入泮。

仙居王竺，生男王凈，四歲病亡，哀痛情切。發(fā)心刻施此篇，求亡兒再投妻腹，后果有娠，夢(mèng)到黃巖定光觀，抱凈回家。既覺(jué)胎動(dòng)，生男宛肖凈。兩生一體，骨肉重圓。

延壽

瑞安王鳳素業(yè)醫(yī)，奉行此篇且刻施勸行。一日病危，被二卒攝去。至中途，見(jiàn)二神立空中。一黃衣者曰：“此王鳳也，素奉行感應(yīng)篇，可速放回。”二卒唯唯。王足疲不前，卒扶之歸。時(shí)已三鼓，家人方仿徨，王忽蘇，備述其事，霍然而起，竟得高壽。

錢(qián)塘金鏡，聞柴虎臣先生新注感應(yīng)篇成，慨然欲捐資付梓。適其妻病篤，恍見(jiàn)白衣神示曰：“爾夫欲刻感應(yīng)篇，應(yīng)增爾壽。嗣后可告世人，篤信奉行刊印廣施，必獲天福無(wú)量。”

致富

松江張德甫，日誦此篇，身體力行，生子二，田八百余畝。年老為兒女分家，各授此篇一卷。戒曰：“為人之道，盡在于是。即作家之法，亦不外是。汝曹當(dāng)如我力行之。”二子問(wèn)曰：“篇中豈有作家之法乎？”父曰：“算減則貧耗，蓋言人所以貧也；福祿隨之，蓋言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉持如父命，事母孝，置產(chǎn)三千余項(xiàng)，富甲一郡。

登第

錢(qián)塘何高云為諸生時(shí)，日誦此篇，其父蘭旌未知。一曰，父夢(mèng)老叟謂之曰：“汝子奉行感應(yīng)篇甚力，今科中式矣。”后至子館，果見(jiàn)是書(shū)。因思前夢(mèng)不爽，及發(fā)榜果中。后兩科，又登進(jìn)士。

黃巖楊琛，家極貧，見(jiàn)鄉(xiāng)人刻感應(yīng)篇，欲助無(wú)力，因勉刊第十七號(hào)一版。忽夢(mèng)神告曰：“已如君所刻，中矣。”后果中十七名進(jìn)士。

免厄

錢(qián)塘文學(xué)許廷俞，虔奉此篇，手書(shū)一軸，懸密室，朝夕禮誦，以便遵行。一夜，大盜肆劫，掠入其懸奉寶書(shū)處，迷惘移時(shí)，莫知所向，心懼而遁。許后知其故，益發(fā)心募刻而勸人行持焉。

愈病

進(jìn)士沈球，因妻項(xiàng)氏有娠，得病危甚。發(fā)心刊送此篇，作小卷施人，使人便于持誦。庶幾，由誦而覺(jué)，由覺(jué)而行。刊成，梓人捧版至門(mén)，項(xiàng)氏遂產(chǎn)，母子俱慶。

《宋世家》記載，一天宋景公夢(mèng)見(jiàn)自己的心被熒惑（古代天文學(xué)上指火星）包了起來(lái)，于是他就叫來(lái)星象學(xué)家子韋詢(xún)問(wèn)。子韋說(shuō)：“此兆預(yù)示可能有大禍將降在你的頭上。不過(guò)，可以將大禍移到你的宰相身上。”

宋景公說(shuō)：“宰相是我的左右臂，怎么能為了我而讓他受禍呢？”子韋又說(shuō)：“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上。”宋景公說(shuō)：“君王應(yīng)該愛(ài)民，我決不忍心讓他們替我受禍。”子韋無(wú)奈地說(shuō)：“那就只能移到年成上了。”宋景公嘆了口氣：“年成不好，民眾挨餓，吾為誰(shuí)君？既然我天數(shù)已盡，那就讓它結(jié)束吧。”最后子韋感慨道:“天雖然高，但對(duì)下面的事一清二楚。你講的三句話(huà)道出了你善的本性和崇高的君德，天必給你好的果報(bào)。”果然，宋景公不但沒(méi)有受禍，而且又活了21年。

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