孔子論一個人的素養 陌上人如玉，君子世無雙，令人心生向往。“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。春秋時期，君子變為士大夫的統稱，為官之人稱君子，平民稱小人。如，《春秋左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”，此處君子，小人仍著眼于地位。后來，孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，即具有高尚道德品格的人，真正意義上的君子，已與財富、地位無關，說的是一個人的素養。
君子周而不比，小人比而不周。意思是說：君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。孔子認為，君子在團隊中會和大家團結合作，共同努力，謀求集體利益，小人則是為了滿足一己私利而相互勾結。所以說，團隊中，顧全大局的人都是值得敬佩的君子。
君子和而不同，小人同而不和。君子和其他人關系融洽，但不人云亦云，不盲目附和，遇到事情持有獨立思考的能力，能做到是非分明。小人則只求與別人完全一致，不考慮其他的問題。“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。現在團體中會有拉幫結派，搞小圈子的現象，其實是不利于集體良性發展的。
人而無信，不知其可也，大車無,小車無軏,其何以行之哉。一個人如果不講信用，就像大車沒有安裝木輗(古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分 。)，小車沒有安裝木軏(古代車上置于轅前端與車橫木銜接處的銷釘)，怎么能正常行駛呢?
重承諾，講信用是一個人的美好品質，誠實守信也是中華民族的傳統美德。經過“老賴”，“車鬧”、“機鬧”、“霸座”等諸多違法失信不文明行為后，各行各業都已經將失信人列入黑名單，社會各界正在推動建立健全社會征信體系，未來，社會人的良好素養都會得到提高。
君子無所爭，必也射乎!揖讓而升下、而飲。其爭也君子。孔子說：“君子沒有什么可爭的，一定要算爭的話就是比射吧!比射時，上堂射箭、射完下堂以及射后飲酒，都要作揖行禮。這樣的爭是君子之爭。”真正的君子不提倡爭斗，要爭，也要有君子之風，禮讓而得，公平競爭。
君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫。君子廣泛的學習文化知識，這樣才能通達事理，而且要用“禮”來約束自己，就不會做離經叛道的事情了。知識淵博，更應該重視規范秩序，做個知書達理，懂得禮儀的謙謙君子。
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”。曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”司馬牛問怎樣才能做一個君子，孔子說：“君子不會憂愁，不會恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢?”真正的君子內招反省，胸懷蕩蕩，所以不憂不懼。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。說的也是這個道理，君子心胸開闊，神定氣閑，小人則斤斤計較，患得患失。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。這就是常說的“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的意思。其實，某些時候錦上添花比雪中送炭更可貴，心胸狹窄的人見不得別人的成功，產生羨慕嫉妒恨，恨不得在人家背后絆一跤，插一刀，品德高尚的君子，則會慷慨的助一臂之力。
所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專;篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此則君子也。所謂君子，說出的話一定忠信而內心沒有怨恨，身有仁義的美德而沒有自夸的表情，考慮問題明智通達而話語委婉。遵循仁義之道努力實現自己的理想，自強不息。他那從容的樣子好像很容易超越，但終不能達到他那樣的境界。這樣的人就是君子。
君子之說，還有很多，能做到其中幾個，一個人的素養和氣質就熠熠生輝了。
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