《易經》中最重要的一個字，看懂改變一生
時也，命也。“時”指的是時機，時勢。
孔子晚年讀《易經》讓他最有感想的就是這四個字：“時也，命也。”時到了，命該去做什么就做什么，最后結果怎樣，由老天決定，這里的“時”便是孔子提出的。
人做事都要掌握時勢和時機。時機不對就不要出頭。“虎落平陽被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”沒有時機，就不要盲動，盲動只會落得被動。保存實力，待時而動。
人和龍一個道理，人要像龍一樣，把握時機，做到能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。
《周易》上說“君子藏器于身，待時而動。”意思是君子有卓越的才能，超群的技能，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。這話也提醒我們在默默無聞的時候要加強自身修養，等到時機來時，就要充分展露自己才華。
懂得“時”，就要做到守時。時機，時勢是客觀的，不是人為的。我們無法創造時機，我們能做的，就是等待時機，把握時機。這就是守時。一個守時的人，一定會做好充分的準備，不會讓時機白白溜走。
項羽《垓下歌》唱到：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮錐不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?”即使力可拔山，氣概過世人的項羽也有“時不利兮奈若何”的悲嘆。回想當年，巨鹿之戰，破釜沉舟，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“時不利兮奈若何”的哀嘆，最終烏江自刎，遺恨千古。
不管“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，其核心還是一個字“時”。時機未到，則潛伏不動，靜若處子。時機一到，則順勢而發，動如脫兔。
孔子最大的貢獻在“時”
一般人都會認為孔子最偉大的地方是提出一個“仁”字，其實并不是。沒有果仁哪里來果實，沒有果仁這個果子，怎么能夠一代一代的傳下去?所以“仁”并非孔子提出來的，它很早就有。
孔子最偉大的貢獻在“時”，時間的時。孔子講過“圣之時者也”。孔子帶那么多弟子，最起碼有七十二賢，所以孔子是至圣，不是大圣。慢慢的我們會了解到叫大圣，就變齊天大圣了。孔子叫至圣，那么接下來的孟子，就叫亞圣。
孔子告訴我們，就算你是圣人也沒辦法選擇時間。就算你是圣人，也只能隨著時去做自己的調整，這叫做順時應命。這樣我們就知道為什么對時非常重視。你無法選擇你降生的年代，你無法選擇時間，你能做到的，就是等待時。時辰一到，你沒有把握住，時辰失掉以后，也只是白白的花費力氣。這樣你才懂得孔子為什么講“時也，命也。”
依時而動，依時而做出不同的選擇
盡人事，最后還要聽天命。時，是主動的，不是被動的。時配合我們，它主動，它愿意配合就配合，他不愿意配合就不配合。不如老天說下雨就下雨，說刮風就刮風，我們支配不了。我們能做的只有盡人事，聽天命。
藏道于民是孔子一生最大的貢獻，孔子一輩子在做的就是一個字，叫做“藏”，藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的小人。孔子有教無類，他是第一個把教育推到平民。
人們為什么那么尊重孔子?其實是因為孔子讓人們變得聰明了，大家應該可以感覺到，有了孔子之后，老百姓變得越來越聰明。由此可見，孔子經常講的“時也，命也”并不消極。更加重要的是，你要依時而動，依時而做出不同的選擇。
我們讀《易經》最重要的，就是讀懂這一個“時”字。此一時，彼一時也。時一變，整個情勢就都變了。一件事情，當時去做非常順利，時間一拖就錯過了，明明是好事也會拖成壞事。同樣的道理，在時機沒有成熟的情況下，硬要去做也不會成功。
所以，我們中國人知道一定要守時待命。即使一切都準備好了，還是不能動，一定要守到那個時。時一到，馬上就出動，自然很快就完成了。時沒有到就動，別人都知道你要干什么了，你反而干不成事，就是這個道理。
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