☆盡管我們直銷人追求將事物“簡化”，但是一些基本的東西是無論如何是絕對不能省略的。很多人在經營事業的初期很認真地去落實一些基本動作，像是持續開發、辦家庭聚會、真心關懷下線和客戶的心里與需求，然而，一旦有些成就之后，許多伙伴忘了過去成功的一些基本“要素”省略這個，省略那個，甚至覺得
這些都是小細節。都不再那么重要，結果，“成功要素”就在這個過程中一點一點地被刪除，直到組織開始萎縮、問題出現、還搞不清楚到底原因是什么。
☆經營直銷事業的過程如果太容易受到周圍人的影響，常常會打亂了自己的步伐，到最后，做這個也不對、做那個也不對，完全失去了節奏。要記得，“成功者都是一種偏執狂”能夠堅持成功的理念而不受到周遭流言的影響，才是真正成功的關鍵。
☆練就直銷基本功，不因自己身體階段而有所改變；當初幫助我們成功的種種要素，就算是身處在成功階段依然要持續保持，否則成功的基礎將會被一點一點地剝蝕。
☆擇善固執，只要是對的就要堅持下去。在經營直銷的過程中，我們絕對會遇到持反對意見的人，而且他們振振有詞，找出各種理由嘗試說服我們不可能成功。或許他們的出發點是好的，但從另一個角度看，絕大多數持反對意見的人他自己的一生從未有過“成功的經驗”，他們如何能夠告訴你們什么會成功，什么不會成功。成功的命運可是掌握在自己手里的。
德國思想家歌德曾經說過，“一個人，即使駕著的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不會任憑波濤的擺布，而有選擇方向的主見。”這句話用在賣雞蛋的人身上又何嘗不對呢？他的目標是販售雞蛋，為此他寫下“新鮮雞蛋在此銷售”的廣告語，卻在聽了他人見仁見智的話語后，涂掉了所有的字眼，盲從，使他失去了主見，也失去了自身的目標，著實貽笑大方。
主見是指在某一事物的判斷上有自我的確定的意見，主見是為人處事的基本，當別人不能提供誠懇高明的建議時，主見能指導我們走出迷茫，坦蕩行走于天地之間。
回溯歷史，李時珍在多年行醫以及閱讀古典醫籍的過程中，發現古代本草書中存在著不少錯誤，他決心通過親身實踐去弄清這些醫藥學上的疑難問題，于是他在參考前人800多部書籍的基礎上，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，歷時40年，為世人奉獻出醫藥學巨著《本草綱目》，試想，如果李時珍沒有糾正前人訛誤的主見，沒有造福病家的目的，他能不唯書籍、不唯他人意見而從，能克服種種困難，集一生之力量去做好這件利澤千秋的事嗎？
帶上主見，柏拉圖坦言“吾愛吾師，吾尤愛真理”；帶上主見，伽利略罔顧他人的側目和議論，成功地在比薩斜塔上證明了自由落體的運動規律；帶上主見，門捷列夫在批判地繼承前人工作的基礎上發現了化學元素周期律……
帶上主見，你就是獨特的你——正如但丁所說“走自己的路，讓別人去說吧”，人生天地之間，為人處事就得有一種聽人之語，做己之事的意識和態度，如此，才不失真我。
縱觀當下社會，人云亦云，一窩蜂的現象屢見不鮮，人們越來越缺少主見，君不見，漫天飛舞的微博微信中，少有那有價值的獨創、思想的閃光？君不見，高校論文盛行復制粘貼，一代知識者的思維在幼化、低端化？看吧，洶洶而至的網絡信息中摻雜著多少齷齪，沸反盈天中找不到丁點的營養；看吧，娛樂化的社會一天天走向庸俗粗鄙，多少人像無腦兒一般追腥逐臭……
只有堅持自我，方能堅持自身前進的方向，才有屈原的“雖九死其猶未悔”的信念，有陶淵明“不為五斗米而折腰”的氣節，有王安石“不畏浮云遮望眼”的豪情；只有堅持自我，伽利略才不畏嘲諷登上比薩斜塔的高處，而潦倒的莫扎特在悠揚的旋律中成就輝煌。
吳非在《前方是什么》中說，每個人都應該把自己當做具有獨特思想的個體，帕斯卡有言，人的全部尊嚴便在于思想，人獨立于天地之間，不只是身體獨立，思想也是獨立的，莎士比亞在《哈姆雷特》中，借哈姆雷特之口高聲贊美人類：“人，宇宙的精華，萬物的靈長！”何以為精華？何以為靈長？那是梭倫在奴隸時代高呼的民主，是李贄在儒家大行其道的社會里提出的孔子并非天生圣人的思想，是布魯諾在鮮花廣場的火刑中輕聲說出的那句“未來的世紀會了解我的價值”的話語。
莫言在出版新書《我們的荊軻》時，害怕諾貝爾文學獎的盛名會被出版社大肆炒作，就撤掉腰封，莫言這樣說：“偉大的長篇小說不必像寵物一樣打滾去贏得貴族的歡心，也不必像獵狗那樣群吠，它應該是一條鯨魚，沉默的遨游，沉重而響亮地呼吸。”
在這個群吠喧囂的時代，我們要做的是遠離獵狗，做一條有深度有思想的鯨魚，勿要因為別人的建議而失去自我的思考，我希望的是多一些鯨魚的出現，來推動我們社會的進步，人類的發展。
英國羅斯金曾說：“成百個說話的人抵不過一個思想的人。”
擁有主見是在做一件事的時候，有選擇地聽取他人意見，并結合自己的思考和判斷力去完成它，它并不意味著完全照搬別人的想法，被他人牽著鼻子走而失去了自己的想法和目的，當然，它也不是讓我們師心自用，乃至固步自封。
凡事多思考，有選擇地聽取他人意見，并結合自己的思考去辦事，人生才是一片晴天。
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