道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
——《老子?第四十二章》
萬物都具備陰陽兩個方面，客觀規律體現于陰陽兩個方面，使事物達到和諧。人類是由天地相合而產生的，而子女又都是父母相合所生，道卻是天地陰陽的唯一來源。因此，這個“一”如果產生了，就成為人生存的根本，也就是常常所講的“元氣”，“一”就是“元”，“元”就是“一”，我們常常把每一年的元月一日，稱作“元旦”，就是這個道理。
精氣是大千世界的本源，這種精氣結合起來便生成萬物。東漢的王充把“元氣說”發展為“元氣自然論”，認為天地間萬物都是由元氣自然而然構成的，夫妻之間也是由于元氣的運行而繁衍出子孫后代的。
人生沒有了“元氣”，生存是不可能的，元氣又稱為“原氣”、“真氣”，為人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。元氣的組成，以腎所藏的精氣為主，依賴腎中精氣的化生。元氣生成后，通過三焦而流行分布于全身，內至臟腑，外達腠理肌膚，作用于機體的各個部分。
元氣的主要功能，是推動人體的生長和發育，溫煦和激發各個臟腑等組織器官的生理活動。所以說，元氣是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本的物質。機體的元氣充沛，則各臟腑組織器官的活力就旺盛，機體的體質就強健而少病。若因先天稟賦不足，或后天失調，或因久病耗傷，就會形成元氣虛衰而產生多種病變。
養生之道，貴在平衡
心與肺的關系，主要是心主血和肺司呼吸，兩臟互相配合，保證了氣血的正常運行。肺氣不足可影響心的行血功能，而心氣不足也會影響肺的司呼吸功能。
心與小腸通過經脈相互絡屬，而互為表里關系。在病理上，若心有實火，可移熱于小腸，引起尿少、尿赤、尿痛等癥；小腸有熱，也可循經上炎于心，而見心煩舌赤、口舌生瘡等癥。
肺與大腸通過經脈絡屬構成表里關系。肺氣的肅降有助于大腸的傳導，大腸的傳導功能正常，有利于肺氣的肅降。如大腸實熱，腑氣不通，可影響肺的肅降，出現胸滿、喘咳等癥；如肺失清肅，津液不能下達，可見大便秘結；肺氣虛弱，推動無力，也可便秘，稱為“氣虛便秘”。
脾與胃通過經脈絡屬構成表里關系。脾主運化，胃主受納；脾主升清，胃主降濁；脾喜燥惡濕，胃喜潤惡燥。如脾為濕困，運化失職，則可影響胃的受納和降，可見食少、嘔吐、惡心等癥；若食滯不化，胃失和降，亦可影響脾的升清運化功能，可見腹脹、泄瀉等癥。
由此可見，五臟六腑相輔相成，互為依賴，如果某一器官有異樣，則會秧及其他器官。
人體氣機的運化，同萬物一樣，也是應天時而運化的，違之必病。例如：肝應春，心應夏，肺應秋，腎應冬，脾應地而化四時，氣應天時等。地化氣上升合天陽，下降潤于萬物以為合，這是自然氣機的運化。
人應自然氣機而生，脾胃納五谷之氣，上升于肺，合肺納天陽之氣，相合為氣血精華。天地運化，陰陽相合，萬物即生。如果沒有陰陽，就不會有萬物。人類目前許多疾病無法治愈的根本原因，就是違背陰陽運化法則所致。
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