姚通南：身為父母，我們都是對孩子的教育充滿著借限的希望，然而我們是否真的了解孩子心中要的是什么嗎？現(xiàn)今的社會，小小年齡的孩子就要教四書五經(jīng)、音樂教育、書法、畫畫、舞蹈、美語、計算機等等，試問身為父母的我們是在幾歲才開始著我們的學習涯呢？我是一個在鄉(xiāng)村長大，但在城市接受高等教育，也曾遠度重洋赴笈臺灣，在我與不同生活背景的孩子聊天下，我覺得孩子的成長需要的是——童真。孩子的童年才是孩子所期盼的。
身為父母的我們是否開了一張很大的支票等著孩子來兌現(xiàn)呢？還是希望孩子學習如何去準備將來可以自己開支票呢？生活本來就是很好的教育，童年的教育足以讓我的的孩子在美好的未來有美好的回憶。在此，我希望表達的是，無論是什么人，都希望能決定自的興趣及目標，同樣的孩子們目標為何不能自己決定？請還給孩子一個美好的童年。
季謙：聽到有人呼吁關(guān)照孩子的童真，每每令人有一種春風迎面而來的舒暢。我想，何只兒童要天真，成人也不可失了這天真呀！
以我所知，古今之中，最能關(guān)照人間天真的，有三個人，一個是孟子，一個是老子，一個是莊子。孟子心目中的大人要是個“不失其赤子之心”的人；老子也認為一個有德者必須“專氣致柔”得像一個嬰兒；而莊子講的最后一個寓言（《莊子·應帝王》最后一個故事），希望人生常保“渾沌”，這個寓言，遙遙與其第一篇第一個寓言（大鵬起飛）相呼應，莊子之意，蓋以為死了渾沌，即無逍遙呀。
而古今之間，最能在日常生活中體現(xiàn)此“童真”的，則莫過于孔子了。當時世亂道微，大家要嘛都世故了，要嘛就隱居去了——人人都很聰明哪——只有俺那孔子也不懂世故，也不知自保，興來還周游列國，結(jié)果沒有一國愿意起用，厄于陳蔡，連子路都看不下去了，他還像一個小孩一樣，興致勃勃，知其不可而為之，直到老死。當時周文已疲敝，王官失其學問，文武之道墜地，所謂禮壞樂崩，天下紛紛，人人都苦累了，都失望了，只有俺那孔子蒙眬兩眼，刪訂五經(jīng)，著作春秋，杏林樹下，弦歌透天，教育后生，來者不拒，還像小孩子一樣樂觀無限，以為后世必有王者興！他以手當枕，天天樂來就歌唱（除非那天曾去吊喪），時時彈琴（竟然也教會子路彈琴），見流水，有感覺，說：逝者如斯乎！聽童謠，有感覺，說：人各自取之也！見莊稼，有感覺，說：苖而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫！——此老真是天趣恁地橫生，渾然一片童真！
請看今日天下，我們社會的這些老年人，童真嗎？這些年輕人，童真嗎？這些少年，猶有童真否？甚至小學生，真?zhèn)€是童真嗎？有的人已經(jīng)看出來，許多幼兒園的孩子，已不童真了！為什么？誰教的？怎么教出來的？
小孩子要看卡通，不要看名畫嗎？小孩子要聽流行歌，不要聽古典樂嗎？小孩子喜歡學數(shù)學自然，不喜歡讀經(jīng)嗎？小孩子喜歡過圣誕，不喜歡過春節(jié)嗎？
小孩子要什么？不要什么？誰知道呢！什么是童真，誰知道呢！怎樣教才能保持童真，又誰知道呢！是不是他所喜歡的，即是童真所在？還是正是破壞他童真的殺手？會不會他現(xiàn)在所沉迷歡樂的，正是他以后所引為后悔的，誰知道呢！
莊子的寓言，最表面的意思，是在諷剌教育，否定人為，——一切教育人為，即是破壞天真。但莊子是要人都回歸野蠻嗎？莊子何至于那么膚淺？
我以為如要教育，又要保住童真，要在教材教法兩方面去注意。在教材上，要盡量用純良的，少用污穢的。在教法上，多用開放引導商量鼓勵的態(tài)度，盡量不要用責求規(guī)定禁止打罵的方式。
經(jīng)典是最最純良的好教材，請多選用。
十幾年來，吾人推廣讀經(jīng)，多偏重于教材之引介，而較少注意于教學之態(tài)度，今后請大家努力，共同提醒——像這篇文章即是一種提醒。
但，不管教法態(tài)度如何，不管許不許孩子放煙火玩泥巴，讀經(jīng)是不可放棄的大方向，偏此一度，即無去路了！
再說，如父母管教的態(tài)度或有偏差，在大量的讀經(jīng)教育陶冶下，這孩子或許較能保持其純真性情呢。
總之，不管父母頭腦老頑或激進，不管教法嚴格或放任，其教育核心都要放在讀經(jīng)上。經(jīng)典可以化頑固為謹慎，化激進為奮發(fā)，化嚴峻為剛正，化放浪為灑脫。
關(guān)心孩子的家長呀，要覺悟了！任你有三頭六臂，千手千眼，不如經(jīng)典一部！
王宣歷：自然主義者盧梭曾說過：“人們總是對兒童說他們應盡的義務，從不對他們說他們應得的權(quán)利，這是錯的”，又說：“我們把小孩當作未來的成人，忘了他在未成人之前是什么？”其愛彌兒一書開宗明義即說：“無論何物，出于自然的創(chuàng)造都是好的，但一經(jīng)人手就弄壞了。”
的確，對兒童的教育理應順應其自然生長過程而因勢利導，以免戕害其天生自然的童真本性，而檢視現(xiàn)行教育機制，多是矯造人為，對兒童的天真浪漫而言，正如盧梭所批判的“一經(jīng)人手就弄壞了”，非但未能達成教育目標，且適得其反，使兒童害怕上課，排斥受教。
故知要辦好兒童教育，首要在了解人性，順人性而為，無往不利，能涵養(yǎng)其童真純良，若非悖理逆性而行，必處處不通，抹殺掉進天性中美好的一切。讀經(jīng)教育正是通過對現(xiàn)行教育體制不顧人性發(fā)展，強施人為規(guī)制作痛切反省而提出者，在兒童記憶力好大量吸收的時候，本應順勢發(fā)展其記憶力，給他最美好的文化資財，而非強迫其去理解超乎其齡方能理解的數(shù)學或科學；而兒童天生的語文學習能力本即和科學學習能力有迥然不同的運作方式，
理應順性施與兩套不同教法，而非只有科學認知之一套，而弄壞兒童學習的胃口。依盧梭之意推之，也不是說為了保持童真，就不可以有一切教育，只是不可以有戕害天真的教育。而“天真”有幾個層次，一是生理本能上的，一是心理智能上的，一是心性智慧上的。如果善于引導開發(fā)，這些層次——親近自然，游戲運動，愛的滿足，藝能學習，才華品德——都可逐次或同時完成。
讀經(jīng)是屬心性涵養(yǎng)層次，與其它層次的學習，不僅不互相排斥，且是輔成善化一切其它的學習的基點。經(jīng)典，生機無限，如春風之化雨，正是浪漫之所以成其浪漫，天真之所以永保天真的護身符。似不宜將讀經(jīng)與其它坊間以功利為取向的各種補習相提并論。
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