今日國人所缺者，良知也
                       ――瞻仰貴陽陽明洞的一點感想 
   3月中旬有貴州之行。在貴陽的最后一日，終于有機會在當地友人黑衛平、羅天允引介下參觀陽明洞，得以在“王學圣地” 感受王陽明當年龍場悟道的所在，得以從追尋這位哲學家的心靈發展道路，也對王陽明作為一個行政官員、一個軍事將領、一個士大夫和一個普通人，在明朝那種時空環境中的生存方式有了一點體驗。其實在中國歷史上，像王陽明這樣能文能武的哲學家絕無僅有，陽明先生文不是一般的能文，而是創立了儒學后期重要的學派；武也不是一般的能武，而是能夠統帥千軍萬馬的常勝將軍；“知行合一”與“內圣外王”在王陽明一生是充分體現的。
    在中國，一個地方受惠于一個名人特別是文化名人的情況是常見的。一個地方，有無名人，其效應天差地別。以貴州的銅仁地區為例，當地的梵凈山有南天第一名山之稱，梵凈山對面的鳳凰山至今尚未開發，據稱風景與動植物之原生態更在梵凈山之上；銅仁機場開通兩年，外地游客飛來此地卻多往鄰近的湘西鳳凰古城，因為距離只有30公里；鳳凰有名人（沈從文、黃永玉等），銅仁相對地缺乏這種效應。
    韓愈在廣東的潮州只居留了7個月，千年來受到潮州人的景仰，韓愈的名字和潮州緊密相連。 貴陽市修文縣也是如此。因為王陽明在此居留兩年，更因為陽明先生在修文的龍場悟道，形成了他的主要哲學思想，貴陽修文因此與王陽明的名字相連，成為“王學圣地”。張學良將軍1938年11月至1943年5月被囚禁于陽明洞旁的小樓，期間他研讀明史，頗有心得，也為陽明洞增添了新的遺跡。
　 陽明洞原名東洞，坐落在修文縣城新開發的陽明大道邊的龍岡山上，占地1.5公頃，是修文唯一的古樹群，有名木古樹50多種。王陽明被貶謫為貴州龍場（今修文縣城）驛丞時，曾結廬研讀于此，他在這里大悟“格物致知”之旨，創“知行合一”的學說，形成“致良知”的思想雛形，還創辦了“龍岡書院”。東洞因此更名為“陽明小洞天”，世稱“陽明洞”。
　　陽明洞為省級文物保護單位。龍岡山古木參天，翠柏森森，亭閣相映，碑刻歷歷，風景幽雅，景物怡人。陽明洞洞穴多竅，奇石叢生，洞中有洞，前后貫通，別有洞天。龍岡山上除有陽明洞外，還有王陽明所建龍岡書院、何陋軒、君子亭、賓陽堂和后來為紀念他而建的王文成公祠等建筑，以及后人瞻仰陽明洞書刻的許多摩崖碑刻。王陽明是書圣王曦之的直系后裔，他的書法秀逸豪放，作為書法家也是一流的。
    到陽明洞瞻仰的主要是海外游客，多來自日本、韓國和臺灣以及海外華人。陽明洞中王陽明的書法拓本為日本友人捐贈，王文成公祠的興建也有部分資金為日本友人所捐。日本學者認為王陽明是明朝中國最偉大的思想家；王學是日本明治維新主要精神資源，無王陽明即無明治維新，也就沒有現代化的日本。王陽明對晚清名臣如曾國藩、李鴻章和近代名人孫中山、康有為、梁啟超等人影響極大。蔣介石最崇敬的思想家就是王陽明，他曾經三顧陽明洞。1949年逃居臺北之后，將所住之草山更名陽明山。海外華人新儒家也都高度推崇王陽明的心學，認為是儒學在晚近發展的一個里程碑。
    2008年貴州將隆重紀念王陽明龍場悟道500周年，屆時海內外群賢云集陽明洞，盛況可期。王陽明學說中的精華部分，特別是“致良知”，希望能在中華民族復興的精神重構中發揚光大，蓋國人所缺者，良知也。期望有更多的國人了解王陽明學說，到貴陽觀光，應到陽明洞看看，不要讓王陽明只成為別人的資源。