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    周科榮:玄妙數(shù)字與神秘文化相遇,十個數(shù)字看懂中國文化
    2017-05-11 3083
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    中國文化了解
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    玄妙數(shù)字與神秘文化相遇,十個數(shù)字看懂中國文化

    在科學的世界里,數(shù)字的功能是計算,秩序嚴謹,職司分明。

    在人類心靈的世界中,數(shù)字的功能是表義,經(jīng)過“神化”后成為“玄數(shù)”、“虛數(shù)”、“天數(shù)”……

    在中國傳統(tǒng)文化里,那些玄妙又神秘的數(shù)字又代表了什么?

    【0——無極】

    無極意為無邊際,無窮盡。《莊子·逍遙游》:“吾驚怖其言猶河漢而無極也。”《荀子·修身》:“將以窮無窮、逐無極與?其折骨、絕筋終身不可以相及也。”

    在古代哲學范疇。無極亦指派生萬物的本體,以其無味、無臭、無聲、無色、無始、無終,無可指名,故曰無極。《老子·第二十八章》:“為天下式,常德不忒,復歸于無極。”

    【1——太極】

    《說文解字》:“一,惟初太始,道立于一。造分天地,化成萬物。”古人認為,“一”不僅是數(shù)的開始,是萬物之始,而且是生成萬物的元素,是世界的本源。《周易·系辭上》中“易有太極,是生兩儀”,旨在闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

    中國古代哲學對“一”推崇倍至。老子是中國古代最早用數(shù)來認識和闡釋宇宙起源的先哲之一,在《老子》第四十九章中,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”比較典型地反映了他的天地始于“道”、萬物之本生于“一”的觀點。

    【2——兩儀、陰陽】

    《說文》:“二,地之數(shù)也。從偶一。”《漢書·律歷志》:“地之數(shù)始于二。”《周易·系辭下》:“天一地二。”《乾坤鑿度》:“地數(shù)二。二者,有偶也。”這幾處引文都表明了古人對“二”的哲學認識。《呂氏春秋·大樂》:“太一出兩儀,兩儀出陰陽。”兩儀是陰氣與陽氣的合稱,指事物普遍存在的相互對立的兩種屬性,陰陽相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。

    【3——三才】

    三的發(fā)現(xiàn)大大促進了人類的抽象思維。中國古代哲人們以“三”的最初原始觀念為內(nèi)核,在其外部又包裹了更加神秘的色彩。儒家經(jīng)典《易經(jīng)》的符號體系就是建立在“三”及其倍數(shù)“六”的基礎(chǔ)之上。《易·說卦》:“是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義;兼三才而兩之,故《易》六通而成卦”。三才,即天、地、人。這三類物質(zhì)皆包含兩種相互對立的因素,而卦,是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一系列符號,以陽爻、陰爻相配合而成,三個爻組成一個卦。“兼三才而兩之”成卦,即這個意思。

    【4——四象】

    先民最初可能從對東南西北的方位識別中,逐步建立起四方、四時乃至四象等自然觀念,并無一例外地加以崇拜。

    四象在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,分別代表東西南北四個方向,源于中國古代的星宿信仰。古時人們將天上的星座分為二十八宿,由于不好記憶,便將其分為四部分,以動物的形象代替,稱為四象,也稱四神、四靈。

    【5——五行】

    《說文》曰:“五,五行也。從二,陰陽在天地交午也。”何謂五行?《尚書·洪范》解釋說:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而據(jù)近人劉節(jié)考證,《洪范》出于戰(zhàn)國末期,當時,以鄒衍為代表的陰陽家們把五行與陰陽、日月星辰、乾坤八卦結(jié)合起來,進一步發(fā)展為五行學說,滲透于天文、歷法、醫(yī)學等各個領(lǐng)域,盛行于漢世,從此五行才變得神秘起來。

    【6——六合】

    六合,一指上下和東西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙;二指古代用于記時、記月的十二地支,選擇吉日良時,考慮“沖(不利)”或“合(有利)”,“合”指子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合,稱十二地支六合。


    歷來人們認為“六”是個象征順利的數(shù)字,也因為《易經(jīng)》的坤卦有三個陰爻“- -”重疊而成,是三個“六”組成的純陰之卦。《坤傳》:“坤道其順乎。”《說卦傳》;“坤,順也。”坤卦代表了順利,重疊的“六”也就代表了順利,所謂“六六大順”是也。


    【7——七星】

    七星,可用于表示我國傳統(tǒng)文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。北斗七星從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍多,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。

    北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間出現(xiàn)于天空不同的方位,所以古人就根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié):斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。

    【8——八卦】

    《易經(jīng)》所說的卦,是宇宙間的現(xiàn)象,是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象。宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物皆依這八個現(xiàn)象而變化,這就是八卦法則的起源。

    八卦是古代漢民族的基本哲學概念,是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相,八卦是由太昊伏羲氏畫出的。伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦,一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng),用“一”代表陽,用“--”代表陰,用三個這樣的符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。

    【9——九宮】

    九宮是古代天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份,其中,乾、坎、艮、震屬四陽宮,巽、離、坤、兌屬四陰宮,加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地,指大地,為奇門遁甲之基,是不動的,奇門遁甲分為天、地、人、神四盤,四盤之中唯有地盤不動,為坐山。在晚間從地上觀天空的七曜與星宿移動,可知方向及季節(jié)等資訊。

    “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等,是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。

    數(shù)字語言是文化的一部分,是文化的承載者,通過數(shù)字的內(nèi)涵與外延,可以知悉古代先賢智者為我們留下的思維模式、哲學思想、宗教理念等寶貴的精神遺產(chǎn)。

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