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客戶：湖南師范 地點：湖南省 - 長沙 時間：2012/4/20 0:00:00 （記者 周慕茜 彭旻婕 徐可心）４月２０日下午，至善講堂座無虛席、掌聲雷動。清華大學博士生導師廖名春教授做客至善講堂，解讀《論語》與孔子的真精神。校黨委書記張國驥教授，學生工作部部長長何旭娟、評建辦常務副主任李香華等，與近３００百余名師生一同聆聽了講座。 對于一本沒有斷句、沒有注釋的《論語》以及它背后的孔子，不同的人有不同的看法，其中不乏對孔子的誤讀。針對這些誤讀，尤其是楊伯峻《論語譯注》中的一些有待考證的觀點，廖名春逐字逐句推敲《論語》中的用字與斷句，結合《左傳》《禮記》《晉書》等，以嚴密的邏輯介紹、解答了《論語》中四個長期未決的問題。 子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”一般認為“恥”字是“有羞恥心”的意思。廖名春卻有自己的觀點，結合全句語境，他認為此“恥”應該為“止”，即停止暴政苛刑，實行仁政。這是孔子以“王道”和“霸道”相比較，凸顯其“仁政”思想的語句，也更符合孔子的真精神、真理想。 廖名春還就《論語》中的另一樁“宿案”——愚民還是重民進行了獨特的解讀。“民可，使由之；不可，使知之”還是“民可使，由之；不可使，知之”？學界有一種說法支持前者的斷句，認為孔子的這句話表達的是“愚民”思想。而根據孔子的精神本質，廖名春認為這是一種誤讀，這句話實質上應按后者斷句，表達了孔子“重民”的思想。 “知道”還是“達道”？廖名春認為，依照孔子的志向，是不會以“知道”為難事，亦不會以“知道”為最終目標的。故認為誤解“朝聞道，夕死可矣”中的“聞道”是“知曉道理”，是不完全的。只是知道了圣人之道而不去努力追求以至“達道”的至高境界，無法講通，更不能闡明孔子的抱負。 “君子有三畏”“后生可畏”，這里的“畏”是“畏懼”的意思嗎？廖名春認為，這里的“畏”字理解為“敬重”更為合理，廖名春說，《論語》中共有十處“畏”字，有八處都應做“敬重”解，這更符合孔子愛護晚輩、自省吾身的精神內涵。 講座最后，廖名春耐心地回答了同學們關于《論語》內容、意義等方面的提問，廖名春表示，與其在外界的浮躁中迷失自我、懷疑經典，不如深入《論語》研究，找尋內心的平靜。