靈魂風水學
人是由靈魂和肉體組成，人有三魂七魄。
三魂七魄，是中國道教對于人的靈魂說法。民間俗言，“人死以后，七魄散去，三魂一歸于墓，一歸于神主，第三魂赴陰曹受審，乃至于轉世。”
三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。
天地萬物都有魂，植物只有一個生魂，沒覺魂和主魂，畜生有一個生魂和一個主魂，沒有覺魂，人則有主魂、覺魂和生魂三種魂。
主魂【天魂】歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
覺魂【地魂】歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進因果是非之地。
生魂【人魂】則徘徊于墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由于“真如動念”所產生的一種能量形態并吸附了靈質而具形體，屬于“靈界”。
主魂、覺魂、生魂之說中，主魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死后生魂會消滅，覺魂還留在人間，主魂就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，主魂和覺魂就會合一。
主魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂會消滅，主魂就依因果循環六道之中輪回，如果善業大于惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大于善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農歷七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存于物質中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬于“陽世的物質世界”。
【運氣】
運是指天運天時，氣是指地氣地利。人要得天時得地利才有好運氣。
天時地利人和，人和不如地利，地利不如天時。
【風水】
風水是運用天時地利人和之法。風水輪流轉，元運氣場能量如水一樣流動變化，作用于人的靈魂，產生的吉兇不同。
風水，“風”就是元氣和場能，“水”就是流動和變化。“風水”本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
1丶陰宅祖墳是樹根
2丶宗祠是主桿
3丶陽宅家居是枝桿
4丶子孫后代是枝葉
5丶冤死的親人是枯枝敗葉
6丶債主是害蟲
7丶愛情經歷是花
8丶婚姻嫁娶是嫁接
9丶財祿是果實
中華民族的優良傳統是要傳宗接代、開枝散葉、開花結果、光宗耀祖。
正常人死后，在七天到六百年之間必可投胎，非正常死亡的人,壽元未盡一般都投不了胎,成了孤魂野鬼,要超度才往生, 如果家宅風水不好,這些冤親的魂就入宅向親人和子孫后代求助,有些債主冤魂和仇家仙也乘機入宅報仇,造成家宅陰氣過盛,影響陽人的運氣和身體健康。
祖先的守尸魂靈光會感應、影響到子孫的命運。祖先的守尸魂靈光寄托到好的風水地理，而使得子孫擁有好的命運。而祖先的守尸魂寄托在不好的風水地理，如此子孫的命運就會變差。事實上，風水地理只占了三分，其余七分則看人生中如何待人處事，所以都是智能的應用。
“守尸魂”(肉體魂)一般經過三個元運540年后,能量就轉化不存在了。火葬后只剩骨灰是沒有守尸魂的，對后代影響力很少。因此，非正常死亡的人最好用火化,自然死的人用土葬為好。
主魂因為是從天界而來，所以肉體死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不滅、永遠存在的，自億萬年以前就已經存在于宇宙中，是創造宇宙萬事萬物的一份子，一般稱之為「宇宙靈」，在靈學的理論稱之為「主魂」，在宗教里也有稱「佛子靈」的，道教則稱為「靈山」。
主靈魂則是在人死的當下就立刻脫離身體，覺魂則要在人死后六至八小時之內才會脫離；守尸魂要等肉體腐化后才脫離。
如果是遇到意外死亡或是猝死，覺魂則會留在人世間的冥冥空間；若是壽終而死，就會到地府報到。所以三魂是各走三條路線，不歸于一體。但如果是意外死亡，覺魂和守尸魂也無法合為一體，除非壽終正寢，覺魂與守尸魂才會下地府合為一體。這兩魂合而為一就是「陰魂」，靈魂則叫「陽魂」。「陰魂」與「陽魂」重新組合才可往生輪回。
若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死等等，這些情形就無法到地府報到。入地獄無門，上天堂無路，這些孤魂野鬼就是無家可歸的“因果魂”覺魂，要做法事超度,安排進入地府，才有機會重新輪回往生。
靈魂最重要的就是它的能量度數，其寄托處便是隨著其能量的多寡而有高低之分，所以祂的能量高低是影響肉體轉生的關鍵，假使靈魂能量減少，當它再次前往天界時，就會到較低的磁場寄托，倘若靈魂能量度數不足三百萬度，那么當再次下凡轉生時，便會轉世到畜生的肉體，必須培養其能量到三百萬度以上，才能再次得到人身。
天界的靈魂(主魂) 投胎轉世為人,如果是靈魂能量較高的七百萬度以上的靈光生命來轉世，幾乎都是應時應運下來投胎的；若是在三百萬度至五百萬度之間的，則大約要一百年左右的時間才會再來轉世；若是能量減少且不足三百萬者，就會投生到畜牲的軀體了。
人的靈魂可以通過行善積德來提升能量。
在人世間的冥冥空間中，存在著陰靈生命，有陰陽眼或天眼的人可以看到，這些陰靈生命其實就是孤魂野鬼，是一群到處尋找寄托處的流浪漢。它們的存在是因為我們人遇到意外死亡后，兩條生魂、覺魂無法到地府報到，因而留在人世間的另外一個世界，這就是我們所說的孤魂野鬼。它們是由先天的靈魂生命所培養出來的兩條后天的靈體生命，與人間只有一線之隔。會留在人間的陰靈生命多半是比較邪惡的，而且帶有因果毒素，會破壞人體的生機能力，使人生路途坎坷，這是鬼。
你若做善事，表示有修心養性，竅門較不會打開，這些外靈比較無法入侵體內；若做壞事，就容易動到意識，會緊張、恐懼，所以竅門常會打開。一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒地方去，進入你的肉體主宰你。這些外靈容易進入你的體內啟動因果劫數，所以惡報就產生了。
在自殺的方式中，上吊是最痛苦的。如果此人的因果遭其牽連，那么這個人就會經常感到頸部不舒服或是癢癢的，就算你用刀子去割他也不會覺得怎么樣，甚至想去上吊脖子才會覺得舒服。這個外靈自殺的因果若是侵入到人體內，那么此人的人生觀念也會被這個外靈牽引出來，這也可以說是因果，是外來的因果啟發你的觀念。而且連病苦或是內在的因果也會被這外靈生命所啟發，讓你在今世產生疑難雜癥，這都是外靈生命所造化出的無形因果牽連。
如果是一個上吊自殺的鬼魂來占據這個地靈氣洞，那么在此地居住的人，在無形中便會感應到這個自殺靈的濁氣。如果平時沒有修心養性，或是因為驚嚇、緊張、執著或迷信，而使得自身的竅門開啟，就會引起自殺的外靈侵入體內，一旦被這種外靈入侵，時間一久就會想走絕路。
超渡亡魂要請示地府的地藏王菩薩是否可以超渡？地藏王菩薩如果答應要讓你超渡，你就可以渡了。
所超渡的并不是主魂這條靈體生命，主魂在人往生時就已回天界去了，所以是渡后天的這兩條“因果魂”(覺魂)靈體和“守尸魂”(肉體魂)靈體。這兩魂大多都是“因果魂”(覺魂)先離開身體，覺魂在人死后六小時內即已脫離，而守尸魂則要等到所有肉體的生機能力都消失、腐爛見骨了才會脫離身體。
若是意外死亡、自殺，他殺，車禍，淹死、病死、墮胎等等，這些情形就無法到地府報到。覺魂在人往生六小時以后就先脫離身體了，所以要超渡一定要先渡這條覺魂，假使查出生魂也脫離肉體了，就一定要超渡兩魂。
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