大有是7:5卦的卦名，7:5是大有卦的代號。“有”(yǒu)，表示所屬：他有一本書。7:5卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是強健，陽數(shù)是7；客卦是5卦離卦，卦象是火，特性是光明而依賴，陽數(shù)是5。客方素質(zhì)不佳，依賴主方，主方利用客方的依賴而獲益，大有。主方大有，有很多利益，例如，主方是一個強有力的領(lǐng)導者，獲得一個聰明人的輔佐，得益很多。客卦可以代表一個聰明人，此卦的卦爻辭的意思，著重于主方“大有”一個聰明人的輔佐。離上乾下大有卦是《易經(jīng)》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）順天依時。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應(yīng)”。
起卦
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1. 主方與天很相似，客方與火很相似。
2. 主方的陽數(shù)是7，客方的陽數(shù)是5.
3. 主方的行動是陽，素質(zhì)是陽，態(tài)度也是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度也是陽、陰和陽。
切勿用任何隨機數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
結(jié)構(gòu)和卦爻辭
大有卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭
大有卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭
圖的左邊是大有卦的結(jié)構(gòu)圖，大有卦代表從主方看主客雙方關(guān)系的形勢。卦的下部是主卦[1]，代表主方；上部是客卦，代表客方。主卦是經(jīng)卦乾卦，客卦是經(jīng)卦離卦。經(jīng)卦的下爻代表行動，中爻代表素質(zhì)，上爻代表態(tài)度，上爻是對中爻的補充。黑色的爻是當位的爻，對主方有利。灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。
客卦三條爻全不當位，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是陽爻，表示客方積極主動，與其對應(yīng)的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競爭，是潛在的對主方不利的因素。因為主方也在積極主動地謀求發(fā)展，主方在維護和擴充自己的利益，客方不一定能贏主方，所以這種不利因素只是潛在的。客卦的中爻是陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，表示主方素質(zhì)良好，素質(zhì)不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是真正的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，表示客方態(tài)度強硬，客方企圖制約主方，與其對應(yīng)的主卦上爻也是陽爻，主方態(tài)度也強硬，客方難于制約主方，這是一個潛在的對主方不利的因素。盡管客卦的行動、素質(zhì)和態(tài)度三方面都對主方不利，但是主方不能改變它，只能期望它發(fā)生變化，并且及時恰當應(yīng)對。
主卦下爻是陽爻，表示主方積極主動，主方積極發(fā)展開拓，有利于維護和增加自己的利益，應(yīng)當堅持下去。主卦中爻是陽爻，表示主方素質(zhì)良好，雖然在與客方交往中可能遭受損失，但是，主方可以利用客方對主方的依賴，獲取更多利益，實際上還是對主方有利的，主方應(yīng)當堅持維護和加強。主卦的上爻是陽爻，表示主方態(tài)度強硬，上爻是對中爻的補充，主方的態(tài)度強硬是由于主方的素質(zhì)良好，實力非常強，強硬態(tài)度有強大的實力支持，可以壓制客方，對主方有利。主方應(yīng)當做的是更積極主動，爭取在競爭中獲勝。
對比主卦與客卦，下爻相同，上爻也相同，差別在中爻。主方的中爻是陽爻，客方的是陰爻，雙方處于陰陽和諧狀態(tài)，圖中有一個箭頭，表示這種和諧狀態(tài)，這是有應(yīng)。這種有應(yīng)表明主方實力大于客方，客方依賴主方，因此，主方與客方的關(guān)系不僅是競爭關(guān)系，而是客方依附于主方，共同發(fā)展的關(guān)系，主方擁有客方的輔佐。
根據(jù)當前情況，主方或者客方作出任何變化，都是非常規(guī)變化[2]，不可預(yù)測。同時，也需要考慮常規(guī)變化，常規(guī)變化是事物自身的發(fā)展變化，按陽數(shù)，其規(guī)律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的陽數(shù)是7，已經(jīng)達到了發(fā)展的頂峰，再繼續(xù)下去，可能產(chǎn)生質(zhì)變，從上升躍變到衰落，陽數(shù)從7下降到3。其變化主要是行動上，由積極主動變成消極被動。主方必須極力避免這種變化發(fā)生，保持積極主動的活力。客方可能發(fā)生的變化是從離卦變到兌卦，如果這種變化發(fā)生，對主方不利。
總之，主方應(yīng)當保持積極主動的活力，利用客方對自己的依附，與客方共同發(fā)展，相互補益。“大有”意味主方擁有客方。
圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的建議。
圖右是爻辭，和爻一一對應(yīng)，從下往上數(shù)。刪去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“大有”的散文詩，下面是其譯文：
與（他）交往沒有害處。
用大車載（他以表尊敬）。
公為天子主持祭祀，平庸之人不能勝任。
（他）不是一般的人。
與他以誠信相交，如同施加威力。
（有他輔佐）是上天保佑。
下面逐條說明卦爻辭。
卦辭
〖卦辭原文〗元亨。
〖譯文〗很順利。
〖解說〗主方強而有力，客方素質(zhì)不佳，盡管雙方都積極主動，態(tài)度強硬，在雙方關(guān)系中有矛盾，然而客方依賴于主方。客方聰明而依賴于主方，可以協(xié)助主方，所以，主方的事業(yè)發(fā)展很順利。
初九
〖原文〗無交害，匪咎，艱則無咎。
〖譯文〗與他方交往沒有害處，沒有怪罪，艱難維持則無所怪罪。
〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。同時，第四爻也是陽爻，客方也是積極主動，主客雙方可以相互交往，這種交往對主方?jīng)]有害處，主方不受怪罪。不過，由于客方有自己的利益需求，要讓客方愿意協(xié)助主方，并不是容易的事，主方艱難地尋求客方的協(xié)助，無所怪罪。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應(yīng)。當位表明主方積極主動謀求發(fā)展，維護和擴大自己的利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應(yīng)表明客方也是積極主動，與主方競爭，主方遇到困難，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于這種潛在因素存在，以及主方實力大于客方，經(jīng)過艱苦努力，主方仍然可以獲益，所以爻辭說“匪咎，艱則無咎”。
九二
〖原文〗大車以載，有攸往，無咎。
〖譯文〗用大車乘載，有所前進，無所怪罪。
〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽，表示主方的素質(zhì)良好，例如，主方有權(quán)力和財富。同時，第五爻是陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，例如，貧窮，或者地位低下。承載大車的人是聰明的客方，主方聘請客方協(xié)助，讓客方乘大車以示尊敬禮遇，這向著取得客方的協(xié)助，邁前了一步，“大車以載，有攸往”。這么做是為了主方的利益，“無咎”。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和五陰有應(yīng)。不當位表明主方素質(zhì)良好，有可能在與客方交往中受到損失，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，謀求從主方的良好素質(zhì)受益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換個角度考慮，由于客方需要從主方的良好素質(zhì)獲益，客方依賴主方，主方利用客方的依賴，可以取得更多利益，所以爻辭說“有攸往，無咎”。
九三
〖原文〗公用亨于天子，小人弗克。
〖譯文〗公為天子主持祭祀，平庸的人不能勝任。
〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度，陽，表示主方態(tài)度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方的素質(zhì)很好，實力極強，強硬的態(tài)度有強大的實力支撐。“公”(gōng)，敬辭，尊稱男子：包公。這里，公比喻客方，天子比喻主方。主方重用客方，“公用亨于天子”。客方聰明，平庸的人擔負不了這樣的重任，“小人弗克”。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應(yīng)。當位表明主方態(tài)度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利的因素；不有應(yīng)表明客方態(tài)度也強硬，客方不接受主方制約，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。
九四
〖原文〗匪其彭，無咎。
〖譯文〗與大多數(shù)人不一樣，無所怪罪。
〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益。彭”(bāng)，眾多的樣子，如“行人彭彭”。客方不是一般的人，“匪其彭”。主方重用客方，無所怪罪。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與一陽不有應(yīng)。不當位表明客方積極主動謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應(yīng)表明主方也是積極主動，主方維護和擴大自己的利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“無咎”。
六五
〖原文〗厥孚交如，威如，吉。
〖譯文〗以誠信交往，好像很有威力，吉利。
〖解說〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方的素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。而主方的素質(zhì)良好，主方誠懇地對待客方，客方也會以誠懇回復，“厥孚交如”。客方依賴主方，主方好像很有權(quán)威，“威如”。這種情況對主方吉利。“厥”(jué)，其他的，那個的：厥父。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過和二陽有應(yīng)。不當位表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，素質(zhì)不佳的客方謀求從主方的良好素質(zhì)獲益，客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，這種狀態(tài)對主方很有利，所以爻辭說“吉”。
上九
〖原文〗自天祐之，吉無不利。
〖譯文〗從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。
〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽，客方的態(tài)度強硬。客卦是離卦，卦象是光明而依賴，可以代表一個聰明的人。客方以堅定而明確的態(tài)度支持主方，主方得到一個聰明人的支持，就如同從天下降的保佑主方的力量，這對于主方來說是吉利的，沒有不利的事。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應(yīng)。不當位表明客方態(tài)度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；不有應(yīng)表明主方態(tài)度也強硬，客方不能制約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。客方素質(zhì)不佳，強硬的態(tài)度沒有實力支持；主方素質(zhì)良好，強硬態(tài)度有強大的實力支持。所以，客方受到主方制約，按主方的意圖行事，爻辭說“吉無不利”。
2
大有卦
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簡介
大有卦：易經(jīng)六十四卦之第14卦
火天大有（大有卦）順天依時 屬上上卦
卦象義
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發(fā)揚而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應(yīng)之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
離上乾下
離上乾下
3
卦辭解釋
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大有卦，闡釋成功后的因應(yīng)原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其余五個陽爻都聽從指揮，為它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的愿望。但事情總有兩面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內(nèi)容因此強調(diào)居有思無，居富思艱。為知艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因為知艱慎行的程度不同，六爻的結(jié)果并不一樣。
大象：
“大有”是大的所有，偉大事業(yè)的意思。這一卦，離卦的日，上升到乾卦的天上，就象太陽普照萬物；而且，唯一的“六五”陰爻，在尊位得正，其他五個陽爻，都屬于他，也象君王高高在上，擁有天下，心懷萬民。
乾下離上 大有元亨
初九 無交害，匪咎；艱者無咎。
九二 大車以載，有攸往，無咎。
九三 公用亨于天子，小人弗克。
九四 匪其彭，無咎。
六五 厥孚交加，威加，吉。
上九 自天佑之，吉無不利。
離上
乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應(yīng)之，曰“大有”。
謂五也。“大”者皆見“有”于五，故曰“大有”。
其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。
初九，無交害，匪咎；艱則無咎。
二應(yīng)于五，三通于天子，四與上近焉；獨立無交者，惟初而已。雖然無交之為害也，非所謂“咎”也。獨立無恃而知難焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“無交害”也。
明惟初九為然也。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以陽居陽，其勢足以通于天子。以小人處之，則敗矣。
九四：匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。
“彭”，三也；九四之義，知有五而已。夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發(fā)志也；“威如”之吉，易而無備也。
離上乾下
離上乾下
處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。以其無備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？以其無備，知其有余也。夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。
上九：自天祐之，吉無不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。
王弼曰：余爻皆乘剛，已獨乘柔順也。五為信德，而已履焉，履信者也。居豐富之代，物不累心，高尚其志，尚賢者也。爻有三德，盡夫助道，故《系辭》具焉也。
譯文：上天保佑，大吉，無往不利。曰“祐”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。而終不言其所以致福之由，而象又因其成文，無所復說。此豈真無說也哉！蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用，而獨陰不可以用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而后眾予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群陽歸之。二陰既因群陽而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆圣賢之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天祐之，吉無不利’”。信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。“易而無備”，六五之順也。“厥孚交如”，六五之信也。群陽歸之，六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助將安歸哉？故曰“圣人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見致福之由也。
六十四卦名
六十四卦名
啟示：滿而不溢，永遠保持謙虛。
4
爻辭解釋
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初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象曰：大有初九，無交害也。
大有卦
大有卦
虞翻曰：害謂四。四離火，為惡人，故“無交害”。初動，震為交。比坤為害。匪，非也。艱，難，謂陽動比初成屯。屯，難也。變得位，艱則無咎。
譯文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不會在困難中戒懼。
啟示：勿得意忘形。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
象曰：大車以載，積中不敗也。
虞翻曰：比坤為大車，乾來積上，故“大車以載”。往，謂之五。二失位，變得正應(yīng)五。故“有攸往無咎”矣。
譯文：用大車把它拉走，送到他方，不會有什么麻煩。
啟示：堅守中正，穩(wěn)妥、周到。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
虞翻曰：天子謂五。三，公位也。小人謂四。二變得位，體鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
譯文：天子宴請群臣，小人沒有什么可得。
啟示：選賢用能，親君子，遠小人。
九四：匪其彭，無咎。
伏羲六十四卦方圓圖
伏羲六十四卦方圓圖
象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，體行不正，四失位，折震足，故“尫”。變而得正，故“無咎”。尫或作彭，作旁聲，字之誤。
譯文：把男匪放在太陽下曝曬，不會有什么過失。
啟示：克制私欲，謙虛謹慎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。 威如之吉，易而無備也。
虞翻曰：孚，信也。發(fā)而孚二，故“交加”。乾稱威，發(fā)得位，故“威如吉”。
譯文：以誠實守信的原則進行交往，威嚴，吉祥。
啟示：對部下誠信為本，恩威并濟
上九：自天佑之，吉無不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
虞翻曰：謂乾也。右，助也。大有通比，坤為自，乾為天，兌為右，故“自天右之”。比坤為順，乾為信。天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故“自天右之，吉無不利”。
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相關(guān)卦
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乾卦
乾卦是易經(jīng)六十四卦之第一卦，乾為天（乾卦）（theQianDiagram）剛健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自強不息。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協(xié)調(diào)并濟，共同促成了萬物的化生，是管理藝術(shù)的最高境界，也是從事實際的運作所應(yīng)當奉行的基本原則。
坤卦
易經(jīng)六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
屯卦
屯卦是《易經(jīng)》六十四卦之第三卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應(yīng)運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態(tài)，出生的艱難坎坷的狀態(tài)。此卦的內(nèi)涵是萬物出生都難，但遲早會通過，利于堅持不懈，這時前往無用無為，但是有利于樹立建功立業(yè)的雄心壯志。正確的態(tài)度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
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白話解析
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大有①：元亨。
【白話】筮得大有卦，得“元亨”之占。
【注釋】①大有：卦名，包容豐富之象。
【講解】大有卦由下體乾卦，上體離卦組成。古人稱豐收之年為“有”，大有年，即大豐年。大有，又解釋為大富有。這一卦一陰柔之爻居于尊位，與五陽剛之爻相應(yīng)，是大富有的卦象。《彖傳》說：“大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有，其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。”
初九：無交■①，非咎根，則無咎。
【白話】筮得大有卦，占得初九爻，沒有交戰(zhàn)的災(zāi)禍，去掉了災(zāi)難的根源，便沒有災(zāi)難了。
【注釋】①交■：交戰(zhàn)的災(zāi)禍。■：災(zāi)禍。■，字書無此字，當是“禍”的異體字。
【講解】這條爻辭通行本作“無交害，匪咎，艱則無咎。”王弼說：“以夫剛健為大有之始，不能履中，滿而不溢。術(shù)斯以往，后害必至，其欲匪咎，艱則無咎也。”
九二：泰車①以載，有攸往，無咎。
【白話】筮得大有卦，占得九二爻，坐在大車上外出旅行，沒有災(zāi)難。
【注釋】①泰車：大車。
【講解】九二陽剛之爻居于下體乾卦之中，任重而不危險，致遠而不拘泥，因此能夠往而沒有災(zāi)難。
九三：公用芳①于天子，小人弗克②。
【白話】筮得大有卦，占得九三爻，公侯用饗于天子宮中，小人則不能在天子宮中吃飯。
【注釋】①芳：假借為“享”。享，饗，宴饗，用酒食款待客人。②弗克：不能。弗：不。克：能。
【講解】九三陽剛之爻處于大有卦的時候，居于下體乾卦的終點，乘九二陽剛強健之上，而履得陽剛之位，三與五同功而異位，威權(quán)達到了極盛的階段。王公占用這種爻位，就能通達于天子之道。小人則不能，災(zāi)害總是伴隨小人的。
九四：非其彭①，無咎。
【白話】筮得大有卦，占得九四爻，宴會的儀式不隆重，但是沒有災(zāi)難。
【注釋】①彭：盛大，隆重。
【講解】九四失位，陽剛之爻居于陰柔之位，而上近至尊的六五，下比分權(quán)的九三，非常可怕，非常危險。只有那圣明仁智的人才能避免這樣的災(zāi)難。九四不能畏九三的權(quán)威，只能專心承受六五，常比九三之旁，就能無咎免災(zāi)。
六五：闕①復，交②如，委③如，終吉。
【白話】筮得大有卦，占得六五爻，其往來，交通啊！委隨啊！終于吉善美好。
【注釋】①闕：假借為“厥”，其也。②交：交通。③委：委隨。
【講解】六五陰柔居尊，處大以中，沒有私心于物事，上下相應(yīng)。不私于物事，物事就處理得公正。不疑于物事，物事就辦得誠懇。這條爻辭告誡人們致富的兩條秘訣：一是公正、公道；二是誠實，守信用。既公且信，何難之有，何事不成，何人不富，何國不強？不需要說話而教化自成，不需要做事而威信自然樹立起來了。
尚九：自①天右②之，吉，無不利。
【白話】筮得大有卦，占得尚九爻，因為有上天的保佑，所以吉善美好，沒有什么不利的。
【注釋】①自：因為。②右：假借為“佑”。
【講解】王弼說：“大有，豐富之世也。處大有之上，而不累于位，志尚乎賢者也。馀爻皆乘剛，而己獨乘柔順也。五為信德，而己履焉，履信之謂也。雖不能體柔，而以剛乘柔，思順之義也。居豐有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚賢者也。”
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《彖》曰：
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大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。
其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。〔彖傳〕
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象曰：
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火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。
火在天上，大有
火在天上，大有
大有初九，無交害也。
大車以載，積中不敗也。
公用亨于天子，小人害也。
匪其彭無咎，明辨皙也。
厥孚交如，信以發(fā)志也。
威如之吉，易而無備也。
大有上吉，自天佑也。
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新解
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【原文】
（乾下離上）大有(1)：元亨。 初九：無交害②。匪咎。艱則無咎③ 九二：大車以載。有攸往，無咎。 九三：公用亨于天子①。小人弗克。
九四：匪其彭⑤。無咎 六五：厥孚交如威如③。吉。 上九：自天佑之。吉， 無不利
【注釋】
①大有是本卦標題。有的意思是豐收，大有就是大豐收。全卦的內(nèi)容同 農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。②交害：互相侵害。③艱：天旱，旱災(zāi)。④公： 指眾大臣。亨：同“享”，意思是宴會。⑤匪：用作“昲”，意思是用太 陽曬。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘 虜。交：同“絞”，這里指捆綁。交如：捆綁得很緊的樣子。威如：氣勢洶洶 的樣子。
【譯文】
大有卦：大亨大通。 初九：不要互相侵害，沒有災(zāi)禍。即使天旱，也沒有災(zāi)禍。 九二：大車大車的裝載收成。有所往，沒有災(zāi)禍 九三：天子設(shè)宴款待群臣。小人不能參與。
九四：用太陽曬男巫以求雨。沒有災(zāi)禍。 六五：把抓到的俘虜緊緊捆住，但還是氣勢洶洶，不肯屈服。吉利 。
上九: 上天保佑。吉利, 沒有不吉利
【讀解】
民以食為天。這一古老的思想早已深入到中華民族的骨髓之 中，口福之樂是人生最大的快樂之一。豐收意味著一年的辛勞有 了令人滿意的結(jié)果，溫飽有了著落，口福之樂可以得到滿足，生 命又能延續(xù)下去。人生之中恐怕再難以有如此意義重大的事情了。
豐收的喜悅之中的確包含著眾多的心理體驗：祈求蒼天風調(diào)順的期盼，擔憂不勞而獲的盜賊的強奪，對王公貴族鋪張奢侈 的不滿，面朝黃土背朝天的辛勞，三四畝地兩頭牛老婆孩子熱炕 頭的美夢，全都化作了對至神至圣的上天的虔誠。嚴峻的生活現(xiàn) 實難以孕育出輕松浪漫的情懷。從遠古面對上天的祈告聲中，我 們還能依稀聽見幾聲無奈的喟嘆。
【大有卦】
大有卦本身是在講大擁所有，也可以理解成大家都有。有了財富以后，我們還要保持高度的警惕性，不要以為什么都有了，就可以放松，開始放縱自己。不僅一個人擁有財富，我們也要學會和大家分享，一個人的財富是沒有任何意義的，同時一個人的財富，也意味著你的財富會很快的消亡。
無交害，匪咎，艱則無咎：
交是指近的意思；卦辭的意思是說，沒有近距離的傷害，沒有近距離的憂慮。
一個人進入大有卦，首先要做到的是要有憂患意識，憂患意識不是說怕東怕西，什么都有怕，而是說你要時刻提高自己的警覺性。
匪咎，艱則無咎：匪通非的意思；匪咎是講不是咎，那后面為什么又有艱則無咎呢？
我們講，一個人開始進入大有卦的時候，他有了很多財富，但是沒有短距離的憂患。
艱，我們可以理解成艱苦、艱辛。一個人在沒有財富，只是一個普通人的時候，他付出了很多，開店面的時候問別人借錢時的臉紅，和朋友一起共患難的艱辛等等，只要你時刻都銘記過去的艱辛，來修正自己的修養(yǎng)，那么你就可以無咎了。
大車以載，有攸往，無咎：
古時候一個人拉車的叫小車，一頭牛拉的叫大車，意思就是說，你把你所有的財富都裝在大車上。
我們看九二爻和九五尊位剛好是相交的，你把你所有的財富都和九五往來，利益得到分享，當然可以無咎。
公用亨于天子，小人弗克：
這段爻辭我要先說下小人弗克，弗克就是不能克制自己，意思就是說你要不能克制自己。
公用我們可以理解成社會公益，亨于天子中的天子其實就是在講九五。
全意就是說，你不能太放縱自己，別認為有錢了以后就可以目中無人，這樣反而適得其反。
匪其彭，無咎：
彭在古代是中樂器，意思是膨脹、澎湃。
意思是說，不要和彭這種樂器一樣，把聲音喧嘩的到處都聽的到，到處人都知道你的財富有多少。
厥孚交如，威如，吉：
厥孚就是誠信的意思，一個人有了錢以后，你要去拉攏人很困難，困難在是沒地方呢？因為你有了錢以后，你和人打交道，別人看你的眼光就是在想，你是不是刻意想收買他，是不是從中想動什么歪腦筋。這時候誠信就很重要，你與人為善，以誠信為本，做什么都要求講究誠信，那久而久之你的名聲和威望都可以傳達到，當然就可以得到吉利。
自天佑之，吉無不利：
只要你順應(yīng)天理，順其大有卦的道理，你當然會得到吉無不利。
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