《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
數字吉兇
數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關于「數字吉兇」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。提醒您，數字吉兇的測算，應用在手機號碼和電話號碼上，都是準確無比！
梅花易數的起因
宋朝易學大師 邵康節(jié)在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發(fā)覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節(jié)名聞于當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。
梅花易數的用途
「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果。
梅花詩
<北宋> ·邵雍（1012——1077）
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
邵雍和《梅花易數》
邵雍生活于寧朝年間。年輕時刻苦自學，才學奇博，后來在洛陽城中過隱逸生活，是象數學術系統(tǒng)的開山者。
他依托《易經》創(chuàng)造出一套“易外別傳”的學術理論，對我國的易學研究與發(fā)展做出了重要貢獻，特別是運用八卦進行信息預測方法上，他把年月日時的數用加減乘除的方法裝入卦中，列出卦象，求出動爻，根據八卦陰陽五行排列，以體用生克方法，兼用《周易》爻辭來判斷吉兇。這就是《梅花易術》。
邵雍發(fā)明的這一方法，對后世影響很大，也是我國當前普遍應用的重要方法之一，也同樣受到國外學者的重視。尤其日本十分重視對梅花易術的研究，近年出版的《梅花秘傳》一書，實際就是在《梅花易術》的基礎上寫成的。
梅花易術克服了銅錢占卜的空間局限性，即有事者必須親自來搖卦才能預測信息的局限，只要有發(fā)生事件的準確時間，或預計在未來時間內要做事的時間，就可以起卦預測，得到準確的信息。
邵雍的梅花易術有其自己的哲學基礎，即先天象數學。相傳他在一個道家方士那里得到一張先天圖，潛心研究，悟出先天心法。他自己在《皇極經世緒言》中說：“先人學，心法心，有了心，就有了萬事萬物；沒有心就沒有萬事萬物。心為太極，是產生萬事萬物的根源。
在先天象數學中，邵雍創(chuàng)立了一套宇宙生成學說：“太極；一也，不動；生二，二則生神也。神生數，數生象，象生器。”
意思是說，太極是一，太極生陰陽就是一生二，但一能生二的作用是神，所以說“神生數”。由于一生二是對立性的雙數，以此一倍開展，二變?yōu)樗模磧蓛x生四象，這就是“數生象”；再由這對立著的象的變化，產生具體事物“器”，這就是“象生器。”邵雍把宇宙萬物生成，說成是由抽象概念的數字，經過倍數相乘得來，這就是邵雍以象數理論所虛構的宇宙生成圖式。
邵雍由他的象數學虛構出宇宙萬物生成的圖式出發(fā)，并且以此來解釋世界，推算古往今來治亂盛衰的命運。他最著名的占卜要算他在洛陽天津上聽到杜鵑叫聲，預卜出皇帝要啟用南方人，政治上會起變亂——即王安石變法。
梅花易術不僅能預測人，而且也能預測無生命的物。從“氣”的理解，我們認為邵雍的梅花易術實際上把有形的物還原為無形的氣數，即相當于我們現代的分子結構或原子結構。對運行的氣作數的把握，由此掌握其發(fā)展狀況。所以，我們把梅花易術作為認識和把握運氣的工具和方法，不含有哲學的討論。
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