脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。后人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民限早就習慣稱山川之間的聯系為脈。
山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風水先生稱山川為龍脈，我國大陸有2／3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。
風水先生對我國的山勢走向有一套獨特的看法。他們認為：我國在昆侖東南，而天下山脈成祖于昆侖，外國亦不例外。其河北諸山，自北寰乘高而來。山脊以西之水，流入龍門西河；脊東之水，流入幽冀，入于東海。其西一支，為壺口奉岳，次一支包汾晉之原。另一支為恒山，又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高。最長一支為燕山，盡于平樂。大河以南諸山，則關中之山，皆為蜀漢而來。一支至長安，而盡關中。一支生下幽谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自漢水之北，生下盡揚州。江南諸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支，去為江北，許多去處。右邊一支，分散為江南閩廣，盡于兩浙建康。其一支為衡山，盡于洞庭九江之西。其一支度桂嶺，包湘沉而北，盡于廬阜。其一支自南而東，則包彭蠢之原，度歙黃山，以盡于建康。又自天目山分一支，盡于浙。江西之山，皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山，自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵，此中國諸山，祖宗支派之大綱也。 風水先生將這些山脈分為三龍，認為：昆侖的東南支流布于中國，又分為三支。左支環陰山賀蘭，入山西起太行，渡海而止，為北龍。中文循西蕃入趨岷山，沿岷江左右，出右江者敘州而止；江左者北去，趨關中，脈系大散闕；左渭右漢為終南太華。下泰岳起高山，右轉荊山，抱淮水，左落平原，起泰山入海為中龍。右支出吐番以西，下麗江，趨云南，繞沾益、貴州關索，而東去沉陵。分其一由武關出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海陽山過九疑衡山，出湘江東趨匡廬止。又分其一支過庚嶺，渡草坪，去黃山天日三吳止。過庾嶺者又分仙霞關，至閩止；分衢為大拌山，右下括蒼，左為天臺四明，渡海而止，總為南龍也。 對于這種劃分，風水先生的觀點不一致，各人又有解釋。如，《古今圖書集成·堪輿部·樂郊私語》介紹明代劉基對“南龍”的闡述：“中國地脈俱從昆侖來，北龍、中龍人皆知之，唯南龍一支從峨眉并江而東，競不知其結局處，頃從通州泛海至此，乃知海鹽諸山是南龍盡處。……天目雖為浙右鎮山，然勢猶未止，蜿蜒而來，右束黟浙，左帶苕云，直至此州長墻秦駐之間而止，于是以平松諸山為龍，左抱以長江淮泅之水；右繞以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮東出，前后以朝鮮、日本為案，此南龍一最大地也。”這就是說，“南龍”出自峨眉，不是吐番以西，“南龍”渡海后，以朝鮮、日本為朝拱的案山。 明繆希雍在《葬經翼》云：“關中者，天下之脊，中原之龍首也。冀州者，太行之正，中條之干也。洛陽者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龍之盡，鴨綠界其后，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重復，北方一大會也。”這段話，將天下之脊說成是關中，連基本的地理知識都沒有。又為了奉承明都北京，將鴨綠江和黃河作為前后相擁之水，這都是信口雌黃。 每個地方都各有龍脈，清代桂馥在《晚學齋集》有《答周書昌論山東地脈書》，對山東地勢有全面的說明：“龍入山東有分水三：其一為峰之陰平嶺，二為泅水之陪尾，三為蕪萊之原山。過此三峽，則東岳插天矣。祖襪，岳之幾案也。岳即起祖，遂多分披。其正脈轉西南，經東阿、肥城，逆涕水而盡于東平，非大干安能逆此大水?若取其遠勢，今黃河入海處即水口也。收其近局，巨野澤即水庫也。蓋泰山以北之水，盡歸丑艮；以南之水，盡歸辰冀。其趨未坤者，惟有隨龍之汶水。龍氣即止于東平，背乾面巽，其水纏戌，乾元武而去，然后與大清河眾水同歸丑良以入海。山東地脈，起止如此。”
我國的山勢到底應怎樣表述?山勢走向如何?是怎樣劃分的?科學的觀點是：
我國地勢西高東低，以青藏高原為基點，呈階梯狀至太平洋。這種態勢，早在二千年前的《史記·天官書》就作過說明：中國山川東北流，其維首在隴蜀，尾沒于勃碣。
我國陸地可分成三級階梯，這三級階梯是由東、西兩列山脈呈現出來。西列山脈是昆侖山、祁連山、岷山、邛崍山、大雪山，它們從西南方向的青藏高原向東傾斜，構成一級階梯，海拔在4000米左右。東列山脈是大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山。東、西兩列山脈之間有內蒙古高原、黃土高原、云貴高原，海拔在1000．至2000米，構成二級階梯。東列山脈以東，有東北平原、華北平原、長江中下游平原，海拔在500米以下，構成第三級階梯。第三級階梯與海洋之間是大陸架和島嶼帶。
在宏觀的地形中，各種山勢并不是都由西而東。我國有東西向山脈，如北有天山、陰山；中有昆侖山、秦嶺；南有南嶺。我國也有南北向山脈，如北有貿蘭山、六盤山；南有橫斷山。我國還有東北棗西南向山脈，如西有大興安嶺、太行山、巫山、武陵山、雪山；東有長白山。此外，我國又有西北棗東南向山脈，如阿爾泰山、祁連山等。這些山脈相互交織、縱橫羅列，呈網格狀。
造成這地勢的原因是由于太古時期的兩次大的造山運動。一次是中生代的燕山運動，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜馬拉雅運動，產生了明顯的地勢高低差別。
以武漢為例，武漢附近有兩條山系，一條是從鍋頂山到九峰山，另一條從金口到紙坊，都是東西向。這兩條山系由許多小山組成，如馬鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元寶山、洪山、蛇山、龜山、扁擔山，這是九峰山棗鍋頂山山系。馬龍山、大軍山、神山、鐵錦山、公子山、魚尾山，這是金口棗紙坊山系。根據地層分析，這些山是在不同地質歷史階段海水侵入而在水下沉積而成，平鋪于海底。到了距今l億5千萬年時，長江中下游和我國北方廣大地區發生了地殼運動棗燕山動，將海底變成了群山。武漢的山比世界之顛珠穆朗瑪峰的形成要早得多，后者至今不過3千萬年，堪稱武漢群山的晚輩。如果說風水先生尊西貶東，那是最不講“孝”道了。因為東部的長江中下游群山比西部的高山年齡大多了！
將風水先生所說的“三龍”與科學的觀點比較，我們可以看到；風水中堿龍的是對中國山勢的模糊認識，他們注意到山勢之間的聯系，注意到西北比東南地勢要高，這說明他們具有較全面的地理知識。介是，暈種知識是不科學的全正確的的，沒有真實地反映我國山勢的實際情況。可笑的是，他們基于這種一知半解的地理知識，大談山勢與人事的關系，預測未來的吉兇，居然還有許多人愿意相信，這未免太愚蠢了。
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