穴，本義是土室?！对姟ご笱拧ぞd》："古公直父，陶復陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、擴穴、針灸部位等義。風水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。
風水先生認為穴是天造地設，既有生存之龍，必有生成之穴。怎樣的穴才好呢?首先是要龍真?？吹刂卦趽裱?，擇穴重在審龍。龍真必結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風排場。凡山水向是為真，山水背是為假；風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。
風水先生認為點穴是一件很難的事。三年尋龍，十年點穴。龍脈綿豆，穴場大者不過數十丈，點穴是相地術中最關鍵一環，看過龍脈和明堂后就要點穴，穴點錯了則一切枉然?！缎嗄液＝墙洝肪砣饵c穴》云："定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫厘，謬諸千里，非惟無福蔭祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!"
點穴有什么奧妙呢?《海角經》又虧："點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬，依樣畫葫蘆，何時是了。"這就是說要隨機應便，不可生搬硬套，弄巧成拙?！逗＝墙洝诽貏e強調靈活性和悟性，接著云："山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合辟往來；山川之情，不外生克制化。探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。古人干言萬語，皆為未悟者，設法若從頭腦上見得，即所稱方便法，亦屬贅辭。"可見，奧妙在頭腦里裝著，有頭腦就有奧妙。
雖然如此，點穴還是有一定標準的?！豆苁系乩碇该伞肪硎缎窝▍⒉睢分赋觯?穴于腹者有腸而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴釵股者柳梢之不等，穴魚尾者羊蹄之不禁，如翔彎舞鶴者，形之結如；如驚燕走鼠者，勢之棼；如禽閃彈者，勢必驚飛；如蟹伏贅者，形必顧身。如拜思謝職者，形之拱；如拖蓑負斬者，勢之屯。'如辮式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，勢之淫。如靈龜覆釜者，形之積。如匏瓜瓢構者，勢之峻。"這些穴的形與勢，是風水先生評判穴的依據。
點穴要考慮龍脈與穴的關系，黃妙應《博山篇》有論述："五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體?！J穴法何者真?何者假?山水向是為真，山水背是為假。何者生?何者死?風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍；穴將融結，下砂逆水，方得成穴。"
點穴還要考慮穴本身。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。"
點穴要考慮氣?！恫┥狡吩疲?氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山走趨，不可扦，或腰結，或橫龍，法宜扦。氣未會山而孤，不可扦，落平陽水局衛，法宜扦。氣不來脈斷續，不可扦，自然斷，斷了斷，法宜扦，氣不行山壘石，不可扦，或異骨土隱中，法宜扦。"這就是說，不能聚氣的山不能點穴，但有解救辦法，解救得宜，一樣可以點穴。
根據地形，穴可分為正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪輿漫興》云："迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬水干山結我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴：一枝臂上脫形來，亦有規?？凹舨谩Ｄ^分龍為小結，小以成小有余財。旁受穴：問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪?；蛟趦蛇咠埢⑸?，或于官鬼護纏中。
對土的要求，土要堅實，不得松散。謝和卿《神寶經》云："土穴似土而非土，紋理緊密。"又云：頑硬者生氣不蕃，松散者真陽不居。
《青囊海角經》卷四《穴土》根據土的層次，把土分成三種，認為穴土最吉。其文："破土之訣有三，有浮土，有實土，有穴土。實土在浮土之下，穴土在實土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結。"
穴有殘缺的"病"穴，繆希雍《葬經翼》云："夫山止氣聚名之曰穴，穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺，而中無所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，有繃面者，有飽肚者，有割腳者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀騰去者，等等，這樣的病穴容易引起風、蟻、水三害，風水先生以之為忌。
有的風水先生把穴分成福、貧、賤四種，說十個富穴九個離，恍如天堂一暖閣。十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。十個貧穴九無天，砂飛水直不灣環。十個賤穴九反弓，桃花射脅直相沖。這是誘人明白，點穴雖然復雜，花時間，費財力，但為了擺脫貧賤，得到富貴，點穴是有必要的。
對穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《復向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不李，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。"這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設，皆由人欲。象這樣的完美地形，恐怕是很難覓得。
風水先生常以物喻穴，凡如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔彎之翅，如狂蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如彎之機括，如彈之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在點穴的實踐中，風水先生是采取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說："穴里玄玄，何以省得?審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看到頭，論分合，見其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。"在實地考察時，應當"瞻前顧后，視左應有，依心為準。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準，心中驗，眉 上齊，心上應，淺中深，深中淺。"
風水先生點穴，認為絲毫不能勉強。不能左，也不能右，差之毫厘，謬以干里，福必成禍?？v然有再好的明堂，皆非虛設，不為我用。"穴"一點偏，就走了邪道，等入徒勞。
風水先生點穴，講究深淺。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得貴地，而效不應。也就是說，棺材放高了，蟻從蓋入。棺材放深了，水從底浸。
風水先生點穴，有以時間而論的，說什么陽年東西利，陰年南北利。也有以五行而論的，說什么木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。有的說很容易，有的說很復雜。每個人都說自己的一套方法最好，都說別人的不行。
滏陽趙九峰《地理五訣全集》介紹風水先生是怎樣覆驗舊塋："凡到一舊塋，先將左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。歸何處。不辭勞苦。去水口上看法，先立一高桿，次到墓前頂正中下一羅針，用外盤縫針，看穴中穴前內水口兩水交會于何處，或歸庫存不歸庫存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龍是何字八首，是生龍還是死龍，龍水配不配，通竅不通竅，是水通竅還是龍通竅，或合元關通竅。再看貴 人在干天或是地于：舍某貴人得位不得位，則知有無前程?？瓷接猩綗o山，有支，合某貴 人得位不得位，則知明無前程?？瓷接猩綗o山，有財無財?？刺熘柕?，則知有壽無壽。將四維、八干、廿四字局圍皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好?；蚴歉谎?，或是貴穴。穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有無不砂。然后照五訣書中圖形看，吉則斷吉，兇者斷兇，斷無不準。
有個自稱佛隱的在《風水講義》卷四云："貴地尋來，何等艱難。輕輕斷送于蠢牛之手，豈不可惜。愛立一定穴秘訣。予已屢試屢驗，若能依法而行，可收大地大發，小地小發之妙用。按龍之結穴，大地多從腰里落穴，普通都行至盡頭結穴。尋龍逐節行來，遇見束氣清真，穴星特起，開口開手，唧 是結穴之地。當于龍虎砂之內，小明堂之間，下一羅盤，用綿牽在近穴兩水交會處，看在何字上，先以定局。又用綿牽在后龍入首處，看在內盤何字上，以定龍之生旺死絕，即在此小明堂一塊地內，不拘上下左右，務將水口撥在墓絕胎之方位。凡后龍入首豐肥，形如鰲蓋者，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前后，山巒山高聳者；又盡在吉秀官祿方，挪移轉動，般般合法，然后酌量棺之當胸處，點作正穴。金井不宜過大，以防泄氣。至于深淺度數，隨地酌定。見浮土已盡，土色已變，或五色全備，或紅黃滋潤，即是得氣之證。不必拘高山宜深、平洋宜淺。只須不犯二十四兇。"
這位佛隱把點穴說得很容易，又無"私"的，把"真傳"泄露出來，謂屢試屢驗，說得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只須不犯二十四兇"，這就非常復雜的，有死塊、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、無輔、無實、擎拳、覆體、假抱、斷頸纏頭、操戈、相斗、龍虎成圖、斜飛、邊活邊死、仰瓦、吹胎、龍銜虎、繃面、頭破、青龍鉆懷，這不是誰能搞得清楚的。搞不清楚，據說，點穴就會"家敗人亡""終日干戈""奴強主弱"，這就未免太嚇人了。他之所以要嚇人，是因為他太荒唐，才能顯示出風水理論的高深莫測。
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