王祥灃 中國著名易經大師告訴你：學易經其實很趣！ 王祥灃（中國著名易經國學大師）

  王祥灃，字培龔，號三通道人。中國易經國學大師，一學思想創始人，灃易堂掌門人，儒釋道國學集大成者。周易世家、國際著名堪輿學家、易經風水文化研究院院長、中國易經理事會常務會長、中國周易文化傳承人、眾多國內外上市企業風水策劃及企業顧問。浙江大學工商管理碩士班客座教授、中南財經政法大學總裁學習班客座教授、上海外國語大學國學客座教授。

  中國國學的高端內容重新的解析，即智慧文化（周易、佛學、導學）、道德文化（老子智慧）、謀略文化（孫子兵法、三十六計）、生命文化（太極拳、中醫、佛道養生、風水養生、一學養生）都有獨特的、創新的觀點。對周易文化中的梅花易數與六爻預測、奇門遁甲、四柱命理、風水堪輿的深入解讀，以及易經風水學中的具體而有針對性的運用為社會創造更為科學合理的環境學。對高端養生的理論與實踐的歸納整理、高端提升、現實應用都達到較高水平。

中文名：王祥灃

別  名：王培龔

國籍：中國

出生地：中國江西

代表作品：《一學思想》 《易經三維觀之》

王祥主要成就

   王祥灃開創一學思想學派，創立灃易堂，設立一學講堂。

灃易堂為中國易學教育基地，易學實踐機構，易學與道家思想統一規劃實踐地，易經培訓、道家秘術培訓。現已在全國設立十八個灃易堂分堂：北京灃易堂、上海灃易堂、杭州灃易堂、寧波灃易堂、溫州灃易堂、紹興灃易堂、金華灃易堂、蘇州灃易堂、揚州灃易堂、成都灃易堂等，并全國易學專業學術授徒超過二千多人。

王祥灃將傳統易經中周易的六爻成卦，延伸到目前相法多元化的九爻成卦的三維立體觀。與時俱進，解決易經中僅僅六十四卦無法將目前千變萬化、錯綜復雜的自然規律、人性思維等與易經智慧相結合，王祥灃望能在有生之年將此巨著完成。

　 測人和斷事，是中國傳統文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經緊密結合的。海內外很多朋友想跟王祥灃老師學測人和斷事，王祥灃老師自然很愿意教授。但是，測人和斷事是一門綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時也需要你的“臨床經驗”。而這前提是你對易經的領悟如何，是透徹還是一知半解。

　　《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。如果從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

　王祥灃老師認為，《易經》的最高理想，就是實現“天人合一”的境界。《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員，但人畢竟不同于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中，負有一種神圣的使命。

　　當人們去掉了各種各樣的社會角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男。《系詞》說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是我國古代哲學的重要思想之一，也是《易經》的總體哲學思想，是《易經》內涵的核心所在。那么，陰陽是什么？在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球為山和水，在人類為男和女。這其實就是“易”了。

　即是說，《易經》認為：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽，朋友們可以從網上找來看看，頗具諷刺意義。

　　如果簡單說，一女一男，一陰一陽，就可以組成“易”。易經中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。這八個卦看起來似乎很簡單，只是8個不同的模式而已，其實每一個卦都有無窮變化的可能；而8個卦之間相互組合，又變出64個更加復雜的模式。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而變，陰陽乃產生萬物萬變的根源。

　　那么，易經的精神是什么呢？朋友們請記住了，很簡單就是：變易、不易、簡易。

　　無論陰陽還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復主張的“change、change、change”。不過，梁真老師贊同一種說法：世界與人生其實絕不簡單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，并不準確；因為，人生永遠是豐富的、復雜、變化的，只有復雜的體系才能包容一切，而這種復雜又要簡單。《易經》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類，這就是“簡易”，簡化、簡單、抽象，便以“模型化”去運用。

　　那么，究竟學《易經》有什么好處？

　　《易經》是研究和掌握變化的學問，包含著“變易、不易、簡易”。“變易”是世界萬物的生存形態，“不易”即瞬息萬變的背后有不變的東西，比如人總將衰老、死亡；而“簡易”則是如果在萬變中找到不變的東西，以不變應萬變。比如，通俗地說，人生每天每時每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會死(不易)，那么，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡易)？

　　過去學《易》老師要求學生死記硬背其中條條框框，其實，完全不必，梁真老師認為，死記硬背經文不是好辦法，采用“邊用邊學”的辦法不失為簡單的好辦法。最簡單的用，就是用“拋硬幣”來占事，只要有一枚硬幣、一本《易經》就可以了。《易經》六十四卦，假如你每次找一個事情來查《易經》，重復的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。

　　這樣，學《易經》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現一個卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經》的書，對照經文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經典也能用最簡單、有趣的方法很快學會。

　　人生的過程，就是戰勝艱難困苦而不倒的過程，就是歷經曲曲折折而不后退的過程。這就像《易經》里面哪些卦象，永遠都是變動不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時節到少年時，所知甚少，便把所有的事情都看得簡單；步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復雜；中年，是考慮任何事情都很復雜的時節。上有老，下有小，肩負著方方面面的責任，想簡單都簡單不成；到了老年，所經所歷已經累積如山，浩如煙海，一切又復歸簡單起來。

　　簡單——復雜——簡單，而人生并不是按照這個程序生產出來的，障礙不知什么時候出現，亦不知什么時候遇到。一切準備只是準備，沒有準備好，也有可能起動了；準備好了，可能一輩子都派不上用場。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒有一個定數。昨日有錢之人，一大早起來，遇到個什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時來運轉，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬象，敲定不了的。

　　于是，得出一個結論，錢存在哪里最保險呢？存在腦殼里最保險。本事在身，是誰也偷不走，動不了的。就像一個國家，實力不在有多少儲備，而在有多少的生產能力上。儲備是用一點就少一點，生產能力是越生產就越旺盛。有錢的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。

　檢閱人生，發現很多人都是驕傲死的。隨便點擊，都會發現：任何一個有些成就，而又缺乏憂患意識的人，沒有幾個是清醒的。同時，驕傲的表現形式極為豐富，諸如：樂極生悲的一類，安于現狀的一類，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類，虛張聲勢的一類，張虎皮做大旗的一類，外強中干的一類，死要面子活受罪的一類，只聞得好見不得差的一類，只想得到不愿意付出的一類，都有驕傲的成分在里面。

　　知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面？這怎能一個無窮大了得，又怎能幾句話、一本書解釋得了！

　　關于易經，關于測人和斷事，關于人生和幸福，王祥灃老師和眾多想學習易經的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內容展現在我們面前，牽手易經，牽手未來，牽手幸福，牽手緣分，王祥灃老師等待這些牽手的朋友。