宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，

　　以易理推衍后，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證。

　　因此邵康節名聞于當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。

　　　　　　　　　　凡事預則立，不預則廢
　　《周易》是我國最古老，最有權威，最著名的一部經典著作。被譽為“群經之首，帝王之術”。也是中華民族聰明才智的光輝結晶和樸素的唯物主義世界觀的真實寫照。其包羅萬象，博大精深，奧妙無窮，故而又有“大宗之法”之稱。歷朝歷代，上至帝王將相治國安邦，匡扶社稷，下至平民百姓趨吉避兇，為人處世，應用者甚多，使之來于自然，發展于社會，服務于人類，是一座藏有萬象天機的信息貯存庫。任何人只要立志攀摘這顆科學之果的話，皆可上知天文，下論地理，中曉人事。
　　在人類社會進步與文明飛速發展的今天，在這處處閃爍著高科技之光的星球上，《周易》依然在世界上享有“宇宙代數學”、“科學皇冠上的明珠”之美稱。歷史的巨輪早已載著這顆“皇冠上的明珠”駛入了二十一世紀的新時空里，新一代“易壇泰斗”又在集古人之大成的基礎之上，敢于揚棄先人之立論，言先人之未言，盡諸書之未盡，大膽審視易文化之缺憾，填補易文化之空白。這不能不說是為《周易》注入了新鮮血液。進而使《周易》這門科學能夠與時俱進。能夠對日新月異的市場經濟，上層建筑，意識形態，人文科學，自然與社會科學等各領域發揮超前預見，指導和操縱作用。
　　“凡事預則立，不預則廢”。現代人用《周易》來預測經濟效益，前途事業，企業策劃，捕捉機遇，因超前預見能把握時機而趨吉避禍，所以，“《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉！”

　　　　　　　　　　易卦命理姓名學

　　易卦命理姓名學為中國之國粹，與中國的易經有關，與中國的河圖洛書的運用與轉換有關，占卦與神鬼有關嗎？易卦命理姓名學就能為你解開謎底，其實，學習占卦者，首先要摒除神鬼指導的觀念，因為佛、神、仙、鬼、人，乃至萬物都有壽命，只要是有壽命就有數，有數就有吉兇，為什么會這樣子，有些人可能無從領會起，太極是一團氣，是空間，因生兩儀（即陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，是時間，故空間加上時間，得到的必定有結果，有生死敗壞，有吉有兇，所以，在易卦命理姓名學中，最重要的就是，能參透先天河圖與后天洛書的運用與轉換法則，如此一來，必能蕩胸默識，領略乾坤，神鬼都無所遁藏了。
　　易卦命理姓名學起卦的方式有很多種：如姓名起卦、文字起卦、數字起卦、英文名起卦、金錢卦起卦、米卦起卦、幸運數字起卦、八字起卦、梅花易數起卦等，一般的金錢卦或米卦，論斷的方式均是一事一占，即一個卦只能論一件事，而易卦命理姓名學能夠一卦多占，即易卦命理姓名學一個卦能起大運，又可起流年，能夠看自己的運勢，如事業、財運、健康、夫妻、父母、兄弟、子息、壽夭等，以及每年的流年吉兇亦可推算，其準確性又相當的高，而且不論是個人的命運可以了若指掌，對于公司行號的運勢起伏，經營管理，業績盈虧等，都可以精確的分析與控制，易卦命理姓名學的準確率，實在令人嘆為觀止。

　　　　　　　　　　邵雍的“易經詩”

　 邵雍北宋著名的易學家，又是華山道脈陳摶老祖的傳人。生于范陽（今河北涿縣中，公元1001—1077），字堯夫，自號安樂先生，伊川翁等。少年時隨父遷居衛孫共城（今河南輝縣），居城西北，刻苦為學。青年時出游河、汾、淮、漢，從李之才愛《河圖》、《洛書》及象數之學，為陳摶后學。晚年居洛陽，與司馬光、富弼、呂公著等人過甚密。嘉裕及熙寧中，先后被召，畢不赴。死后謚“康節先生”。清代學者黃梨洲在《易學象數論》書中說：“據陳摶思想，建立先天象數之學。認為萬物皆由太極演化而成，太極永恒不變，而萬事萬物，則依其先天圖循環不已。”又說：“通陳摶內煉學說，因先天圖而創為天根月窟，即《周易參同契》乾坤之門戶 牡之論也。……即謂天根者，性也；就謂地窟者，命也。性命雙修、黃志之秘也”著有《皇極經世》、《梅花易數》、《伊川擊壤集》等傳世，受后尊崇。

《洗心吟》——邵雍

我多求洗身，殊不求洗心；洗身去塵垢，洗心去邪淫；塵垢用水洗，邪淫非能淋；必欲去心垢，須弱無弦琴。

　 這是邵雍自《易經》學到“圣人以此洗心，退藏于密”的妙法后，寫出的詩。

《宇宙吟》

“宇宙在乎手，萬物在乎身，綿綿而若存，用之豈有勤！”

　 這又是邵雍在《老子》（又稱《道德經》）中學到“綿綿呵若存，用之不勤”的妙法后，經進入的“宇宙六合”，原來這天地宇宙，山川河流就在自己這個“小宇宙”（身心）之內。

《何處是仙鄉》

“何處是仙鄉？仙鄉不離房，眼前無冗長，心下有清涼，靜處乾坤大，閑中日月長，若能安得分，都勝別思量”。

　 他認為，如果不能“別思量”而洗心去心垢，何以能自靜中進入那玄妙的仙鄉？

《觀易吟》

“一物其來有一身，一身還有一乾坤；

能知萬物備于我，肯把三才別玄根；

天向一中分體用，人于心上起經綸；

天人焉有兩般義，道不虛行只在人！”

　 詩中經談的是在凡身之外還有玄妙的化身，在塵世天地外還潛隱有玄妙乾坤，若凡人不能效法天地去修道心，就永遠也難以呈現那玄妙的化身，故而也就難于進入那玄妙的世外乾坤了。

《觀物吟》

“耳目聰明男兒身，洪鈞賦與不為貧；

因探“月窟”方知物，未躡天根豈識人；

乾遇巽時歡月窟，地逢雷處看天根；

天根月窟閑來往，三十六宮都是春。

　 這就是邵雍神游世外乾坤、登上昆侖絕頂經歷的玄妙境界。他的本領是從哪里學來的？是從《易經》中學來的，也是從《道德經》中學來的。其實那方法很簡單，《易經》曰“洗心”，《道德經》稱為“浴神”，《莊子》則稱之為“心齋”。這方法雖然是如此簡單，但對于私心重的人來說可就比登天還難了。私心重的人是無法脫胎換骨、超凡入圣的。

　 由于邵雍是身兼《易經》和《道德經》兩個學派的大師，他的詩中既含有“天人含一”的高深的哲學思想，又含有一般人所說的“養生之道”。筆者以為是非常值得研究的，如果你的悟性高，獲益必異于常人，可能成為“半仙之體”，最起碼的也能成為長壽之人，獲益一生，并有可能惠及子孫。

　　　　　　　　　　易爻預測之用神定義

父母爻：凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及墻城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、　布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。

官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑、病癥、尸首、逆風，俱以官鬼爻為用神。

兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。

妻財爻：凡占嫂、與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物價、錢財珠寶金銀、倉庫錢糧、什物、器皿，及問天時、晴明，俱以妻財爻為用神。

子孫爻：凡占兒女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時、日月星斗，俱以子孫爻為用神。

　 世應論用神第二凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人，世應相生相合是云賓主相投；世應相克相沖可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉兇，諸凡損益自身者，以世爻為用也，凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人、敵國，或指實某處地頭，或指此山此水、此寺此壇等類、俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應作穴場，世是我家也。

用神問答第三
　 或曰：仆占主人，以父母爻為用神；主人占仆，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車衣服等類是也。金銀物件、婢仆等 一切驅使之類，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問古書俱載兄弟為風云，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂疑阻滯之宿，如連日風雨，或遇逆風、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂愁故為之用也。