風水得能形成一門宗派，其發展是以師徒接受的形式展轉流傳下來的，這樣就避免不了產生門戶之見。總括起來主要分為“巒山派”和“理氣派”專門研究巒頭的派系，會以利氣合參；而研究理氣的人，亦會以巒頭合參。
巒頭派以：“龍、穴、砂、水、向”。如懷抱水作旺財論，但反弓水為失運，則作退財論，這是行氣配合也。
通常風水布局首要注重外局巒頭，看山勢來龍落脈何方。其山居于陰陽位，相方是否有水？來水大或小？流向何處？去水口是窄是闊？所勘察的大廈所在方位如何？是陰是陽？左右砂首是否相配？馬路來去方位有沒有十字路口？ 有沒有直沖路來？然后在外局定出作向。
入宅之后，找出山向卦，定出立極點，在配合命卦（論東西四命）風布吉兇，立門限當運卦線，看流破生旺、陰陽夾雜，再入房論生旺煞死泄安床，廚灶循坐向定位，這是正統的陽宅風水。
千百年來，前輩循用陰陽氣流收納方法，創造出一套極完整的風水學，沿用至今。但是隨著時代的進步，城市建設日趨現代化，地底下的渠道及各種電氣化線路設施縱橫交錯，跟隨著建筑物趨向密集和向上空發展，城市面貌更復雜，如果墨守成規，一成不改地沿用古老一套的方法去作風水布局，是絕對不科學的，遲早會被淘汰的。事實上，現實生活未必每戶均能夠做到隨意拆建的。至于效果方面，當然會有出入，如果要刻意區分復雜與簡單的風水布局，不妨以人體疾病來形容來得恰當。八宅的風水改造，等于人的身體患了重病，必須進入醫院徹底治療，要動大手術和其它療法，使身體完全康復才可以出院，這是比較徹底的治療，風水就是這種理論。至于飛星紫白就是人的身體有病，但環境不許可他花費時間和金錢去作有系統的治療，只能夠作局部的調理，所謂：頭痛醫頭，腳痛醫腳。這種沒有辦法中的辦法，卻迎合現實社會的需要，也是較為平民化。它有一種好處，就是可以起到錦上添花或雪中送炭，起碼不會一到步就叫人搬家，因各人的經濟環境不同，人人都想住風水靚屋，如果兩餐都成問題，搬又搬不動，豈不是白坐等死乎？利用風水只要催動財位，化去煞氣，就算不可以發達，但起碼做事順利，這也是普羅大眾的心愿了
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