【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃【種生基】《種生基》改運(yùn)法 王祥灃。

真正的【種生基】源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意思大概是 將生人當(dāng)死人辦，運(yùn)用頂尖的風(fēng)水作法，以生人身體髮膚或衣物，連同時(shí)辰八字埋入龍**當(dāng)中，借天地龍氣、風(fēng)水計(jì)算的理氣去達(dá)到轉(zhuǎn)運(yùn)目的，【種生基】可助人增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)、吸收龍脈靈氣，回報(bào)生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍**以庇蔭后人的陰宅風(fēng)水。這是道家秘傳的風(fēng)水改運(yùn)法。

催官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)

什麼是生基？生基有什麼功效？對(duì)于生基的解釋有多種版本，主要有以下幾種：

1、生基乃生墳、壽墳，屬于風(fēng)水精要之造運(yùn)。

2、 以造生基、取得天地大自然之地靈旺氣，吸收大地之能量，來(lái)轉(zhuǎn)化個(gè)人的健康狀況或運(yùn)程、乃至延長(zhǎng)壽命的一種改變命運(yùn)的法門(mén)。

3、 造生基之目的：催官、功名、保命、增壽、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)、子嗣、姻緣等等。

4、 但凡大運(yùn)一過(guò)就衰運(yùn)連連、造化差、事業(yè)不振者，【種生基】亦是最佳選擇，有扭轉(zhuǎn)乾坤的效果。

5、 毛髮、指甲、精血裡的DNA的可複製功能與地氣相應(yīng)，感應(yīng)到當(dāng)事人的身上，使得當(dāng)事人直接吸收到大地磁場(chǎng)和氣場(chǎng)的效力、宇宙的自然能量等，因而精、氣、神暢旺，身體元?dú)獯笤觯眢w功能健康旺盛，事業(yè)也跟著發(fā)達(dá)。

不過(guò)總體，只要能夠用到種者的DNA即可用。

生基是源于唐代即有記載：姚崇自筑壽藏于萬(wàn)安山，預(yù)作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。持續(xù)歷經(jīng)宋、元、直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，乃至現(xiàn)代臺(tái)灣、港澳、內(nèi)地、許多人為達(dá)到﹝摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)、之目的筑造

唐代、楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉理神妙之術(shù)，改人先天之命危，趨吉避兇，以達(dá)修造生基壽墳之最終目的。陳英略所著《鬼谷子無(wú)字天書(shū)》所載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，于徐州子房山得一「云中仙座形」之貴格地理，遂自建一壽墳予真**處，并于壽墳堂前、修練打坐，最后、修得正道。造生基乃是起死回生的大事，造生基乃是在﹝避災(zāi)解厄、久病不癒、祛病強(qiáng)身、延年益壽、夫妻失合、事業(yè)不振、破財(cái)、絕嗣、﹞種種因素下、才得行之，不是想做就做的事，何況、造生機(jī)得擇﹝地理之精華、尋龍覓**﹞，藉天地自然生成的﹝龍、**、砂、水﹞，始能﹝感應(yīng)﹞傳達(dá)己身，始能達(dá)到﹝造生機(jī)﹞的目的

據(jù)古**載【種生基】乃"葬生基"之諱稱(chēng)，源自江西之道派。此術(shù)源自古俗，客家人也有"葬生基"之俗語(yǔ)，活埋之意，如說(shuō)："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。"古時(shí)生墳以〔生基〕稱(chēng)之，亦稱(chēng)壽藏、壽墳、壽**、壽域、壽基等等名稱(chēng)。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬(wàn)安山，預(yù)作壽終之壽墳。直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風(fēng)水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄而修筑的〔生基〕。

自民國(guó)以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)修筑大規(guī)模的生基 用以祈福，并倡行旺運(yùn)發(fā)財(cái)、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的主要目的及好處。陳英略所著【鬼穀子無(wú)字天書(shū)】裡所載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真**處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。〔生基壽墳〕之能庇蔭人物，是因?yàn)槿宋锷娣A受了〔理〕與〔氣〕。人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，張良就根據(jù)此原理，認(rèn)為父母之遺體既能持地靈傳達(dá)給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身，乃取自身的頭髮、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書(shū)一併納入瓦罐，葬于**中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。

由上可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運(yùn)勢(shì)，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣，龍**砂水之象。擇地理之精華，尋龍覓**，以藏風(fēng)聚氣為主。因風(fēng)藏則氣聚，氣聚則暖**，暖**則蟲(chóng)蟻不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龍**場(chǎng)修筑生基受天地山川之感應(yīng)，進(jìn)而地區(qū)旺氣傳達(dá)己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術(shù)，改人先天之命危，趨吉避兇，以達(dá)修造生基壽墳之最終目的。昔日楊公為自己做生基一百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均收到了良好的效果。

借助于天地之間的靈氣

正宗古傳的造﹝生基﹞是改變命運(yùn)的人生大事，正宗古傳的造﹝生基﹞，﹝需得天地山川之龍**砂水地靈旺氣﹞才會(huì)有效！當(dāng)人的運(yùn)勢(shì)衰落時(shí)，即使是用上了改名、戴戒子、放聚寶盆、用五帝錢(qián)、屋內(nèi)造生基等等方式，是不會(huì)有效的，因?yàn)闊o(wú)法借助于天地之間的靈氣也。

而正宗古傳的造﹝生基﹞乃聚﹝日月靈氣、天地山川之龍**砂水地靈旺氣﹞才能達(dá)到﹝摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)﹞之目的！人之運(yùn)勢(shì)衰落時(shí)，或是欲達(dá)﹝摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進(jìn)祿、招財(cái)﹞之目的時(shí)，迼﹝生機(jī)﹞乃是可取之術(shù)，不過(guò)、得及早為之，始能達(dá)預(yù)期效果！

有說(shuō)法指"生基"起源于道教，在修道的過(guò)程中起到"藏魂寄魄"、" 天地人合一"等等作用。"人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形"， 父母之遺體既能"持地靈以傳子孫"，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達(dá)到己身。

在現(xiàn)代，修筑生基的目的主要是祈求吉祥運(yùn)勢(shì)，所以擇地理之精華，尋龍覓**，在"龍真**的"之地修筑生基，"受天地山川之感應(yīng)，納旺氣傳達(dá)己身"，希望通過(guò)生基達(dá)到改變?nèi)?先天之命不足"和增運(yùn)旺財(cái)、治病祈福、添丁添貴的目的。

如何選擇最佳的地利呢？

風(fēng)水的宗旨是"乘生氣"，不論是取用先后天河洛生成，還是日月九曜二十八宿，或無(wú)形之氣應(yīng)有形之山水，皆宗"在天成象，在地成形"，不外乎八卦相蕩、一陰一陽(yáng)、鼓之以雷霆、潤(rùn)之以風(fēng)雨，一寒一暑、日月光明、運(yùn)化不已。

不論是千里來(lái)龍，或者是百里來(lái)龍，必須仔細(xì)分辨，結(jié)合整個(gè)堂局，適合催官催貴，還是催財(cái)催丁，該如何取用。先后天陰陽(yáng)相配，來(lái)龍立向、消砂納水、，一絲不能有差池，才能夠真正"乘生氣"。

如何選擇最佳時(shí)機(jī)呢？

"天帝順行十二宮，布四時(shí)之令；太陽(yáng)逆行十二宮，宣八節(jié)之功。"是以八卦陰陽(yáng)變動(dòng)，應(yīng)四時(shí)八節(jié)交會(huì)于天地。"天有四時(shí)之流布，地有元運(yùn)之交替"，必須上應(yīng)天時(shí)，下合地運(yùn)，才能夠因時(shí)而作，奪造化之功。

作法尺度及禁忌 (只適用于大型墓型的生基)

生基在具體作法上，有一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅纾禾觳俊⒌夭俊⑷瞬糠謩e有三套完整的作法，必須結(jié)合八干四維二十四山龍**砂水向推算、選擇。

作法中還必須掌握至關(guān)緊要的"接氣、引氣、收山出煞、呼龍、喝山喝水、碑石碑文的取用，那種情況下要立碑、那種情況下不要立碑等等。

從動(dòng)工到完工，皆有一整套嚴(yán)密的流程作法，例如：呼龍出煞、拜神禁忌、魯班尺寸等等，合則引吉祥生氣加持，不合則犯煞引兇。

自修祈福

生基完工后，必須保持一棵善心，增加自身的信力、念力、福力，同時(shí)要多行善事，增加自己的善行，獲得自身的福報(bào)，起到錦上添花的作用。