中國風水大師王祥灃談種生基—道教催官崔富改命換運的風水秘法,轉(zhuǎn)運招財秘術(shù)道家清心訣種生根改運香爐生基秘法。
種生基—道教催官崔富改命換運的風水秘法
種生基，是“生命的根基”，意思是生人當死人辦，運用風水作法，以生人身體發(fā)膚或衣物，連同時辰八字埋入生（壽）墳，達到轉(zhuǎn)運目的，種生基可助人增強運勢。
中國風水大師正一教大師王祥灃種生基是“生命的根基”，意思是生人當死人辦，運用風水作法，以生人身體發(fā)膚或衣物，連同時辰八字中國風水大師正一教大師王祥灃種生基是“生命的根基”，意思是生人當死人辦，運用風水作法，以生人身體發(fā)膚或衣物，連同時辰八字。
奧緣生基別稱壽墓或生墳，“基”是根本之意，引申為建筑物埋入地下之底部，如地基、奠基等詞，生基之基，只是“墓基”之意。道教有“三魂七魄”之說，魂魄分散于天地及身內(nèi)，生基之術(shù)，是將含有生人精魄的發(fā)、爪、血、衣等，書寫生辰八字，納于棺木，擇日埋入龍穴，術(shù)士持咒作法，上禱天庭，下告龍神（山神）。
奧緣種生基吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭后人的陰宅風水。由于種生基享用非分之福，提前借貸，必須積德行善，償還福報，否則便會晚福不保，死于非命，術(shù)士有如貸款擔保人，也會折損福壽。除非術(shù)士深知主顧乃守信之人，否則不會施術(shù)，以免折福“倒貼”。術(shù)士為求自保，得財之后，也要將之散去。
選擇生基壽墳
金龕放滿霆鋒最愛的衣物、牙齒、指甲及頭發(fā)等，聯(lián)同七寶石及五色豆放在一起，象征金玉滿堂，五谷豐收
第一，確實地有氣，現(xiàn)在的公墓都是排成一列，排很長很長，只能找一塊有氣經(jīng)過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那里流過，千萬不要看沒有氣的地。
第二，擺一個羅庚，假如有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實在找不到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。
第三，有沒有結(jié)地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，雖然不合也是平平，那就葬了也沒事，因為他住起來，雖然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。
做法
奧緣風水堂種生基的做法是先選擇適當?shù)娘L水寶地，根據(jù)五行，按金、木、水、火、土擺位，將事主的時辰八字和貼身之物，如衣服、頭發(fā)、指甲、銅錢和玉器等寶物，擇吉時藏于風水寶地，加以作法，并進行七七四十九日方為圓滿，以收取天地靈氣，助旺生前運勢，福蔭滿門。
重點
部分知名人士 種生基名單
1）有沒有來龍，地有沒有氣。
2）有沒有結(jié)穴。
3）消砂納水得宜否。
4）水神有沒有入明堂，兇水出了沒。
5）水神入明堂，生命磁向是否對。
此生基是由正統(tǒng)道藏中擷取精華而得。
生基的玄學依據(jù)
我們都知道當雙親過世時,若安葬的地方風水好的話,會對子孫有利,這是基本常識。而若我們藉由道法來將我們活著的人的 頭發(fā)、指甲、毛, 埋葬在風水好的地方的話,對誰有利呢?當然是對我們自己有利!這種方法行之久矣。
要準備什么物品?
1.雙手雙腳共20只指甲 ［來時再剪］[放瓶內(nèi)].
2.一小撮頭發(fā)[連發(fā)根拔][放瓶內(nèi)]..
3.一件上衣(,不放瓶內(nèi))..
4.手毛和腳毛.亦下毛.[放瓶內(nèi)].
5.生基主人的生辰八字..[放瓶內(nèi)].
6.道教師所做的靈符...[放瓶內(nèi)].
7.另加一些材料....[放瓶內(nèi)]..
8.五行材料....[放瓶內(nèi)
詳細步驟 :
將事主的生辰八字及該事主的姓名，寫在道教的符上密咒及收事主魂魄于符內(nèi)之后,還要將事主的指甲、頭發(fā)、毛 ,和一些材料,,一起置放在一口瓦瓶內(nèi)。然后，再將此瓦瓶埋入預(yù)先選定的“風水佳穴”中，用土藏好,絕對不會立石碑的,要道士上香作法后...如此，算是完成了（種生基）法事。
效果如何 ？ 經(jīng)神示約四十九天或一百日后便可見到效果。至于效果之程度如何?這點就牽涉到個人業(yè)力的輕重。劣者未有宿命通,不宜誑語,歉難預(yù)估!所以施法后不妨靜心體會。不過要給求法者一個建議： 諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 絕對是最有效的改運。
生基靈穴之福蔭
古日生墳以〔生基〕稱之，亦稱壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱。于唐代記載：姚崇自筑壽藏于萬安山，預(yù)作壽終之壽墳。
直至宋朝、元朝、明朝等諸多朝代，亦有堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福、添壽或消災(zāi)解厄而修筑的〔生基〕。用以祈福，并倡行旺運發(fā)財、治病福壽、添丁添貴等修筑生基的主要目的及好處。
于陳英略所著【鬼谷子無字天書】里所載，張良尋覓洞天福地修練仙術(shù)，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，并在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。
〔生基壽墳〕之能庇蔭人物，是因為人物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。人稟天地之氣以如性，受 父母之遺體以如形，張良就根據(jù)此原理，認為父母之遺體既能持地靈傳達給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身，乃取自身的頭發(fā)、指甲、毛發(fā)及生辰八字，以紅綠朱書一并納入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。
由上可知，從古至今生基修筑祈求吉祥運勢，均取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣，龍穴砂水之象。擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣為主。因風藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龍穴場修筑生基受天地山川之感應(yīng)，進而地區(qū)旺氣傳達己身。
以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術(shù)，改人先天之命危，趨吉避兇，以達修造生基壽墳之最終目的。
「生基」
我們都知道，墳?zāi)故怯脕砺袼廊说模怯行┗钊藚s偏偏要和死人爭這塊地盤，尤其當他們知道這是塊龍穴時，為了沾點靈氣，就偷偷地把與自己身體有關(guān)的物質(zhì)(如毛發(fā)、指甲和生辰八字等)，埋入這靈山秀水的地穴里，企圖用它們代表自己來吸取天間的能量，并與自身產(chǎn)生共鳴，以提升自我的運勢，這種作法在命理上稱之為「作生基」，和把先人的骨骸葬在吉地上以庇蔭自身的「作風水」是相同的。
其實這種做法是有依據(jù)的，科學家早就發(fā)現(xiàn)直系血親體內(nèi)所含的輻射電子波或粒子線等等的波長和自身是相同的，這就是為什么有時候自己的親人發(fā)生意外時內(nèi)心會有說不出的焦躁，同樣的自己的子孫遇到了災(zāi)難，在遠地的我們也會預(yù)先感受到些許的不安，正因如此，葬在山明水秀吉祥之地的祖先遺骸或是自己的毛發(fā)指甲接受了地脈的精氣，就會對擁有相同波長的子孫或自己帶來好的影響，此即風水上所謂的「陰宅法」及「壽墳」了。
無獨有偶，有些人甚至把生辰八字和頭發(fā)指甲放進一個小小的棺材里，置于辦公桌前，象征著「升棺(官)發(fā)材(財)」，聽說亦有助于增加職場上的官運，靈是不靈，相信只有當事人心知肚明了。
做生基古稱“種生根”可有一套完整的方法，它包括主人的內(nèi)衣、手腳指甲、毛發(fā)、生辰八字 還有符等，特別是做法上與做陰宅有別，而且還有一些..密咒及收事主魂魄于符內(nèi)及“呼龍”“安龍”“安神”等，并且還得在家中設(shè)立自己的元神位[元神斗]，每天朝拜108天，方能引吉氣上身。還有就是一定要龍真穴的才能是吉氣，所以多小心處理為好。
昔日楊公為自己做生基一百多處，其徒曾公為自己做生基二百多處，均收到了良好的效果，楊公一百六多歲才仙逝，曾公壽至二百多。
這“種生根”做生基確實對改變運勢有很大的幫助，主要是針對壽、財、官在命中欠力的人，可以用地靈增添擴充生命的量。
正宗古傳的造生基乃利用道教符咒藏魂法收納 日月靈氣、天地山川之龍穴砂水地靈旺氣 來達到摧官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財之目的！因為、正宗古傳的造生基得尋好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理曠日費時，不可能于三天五天尋得，且龍穴亦不是一定適合造生基者，是故、造生基可謂各人福德的考驗，有福德者、可輕易尋得好的山川之龍穴砂水地靈旺氣地理，無福德者、那怕走遍名山名水也枉然。
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