從2003年開始，韓國對“中國風(fēng)水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風(fēng)水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界文化遺產(chǎn)項目。該項目由韓國國立中央博物院主持，是聯(lián)合數(shù)十位不同領(lǐng)域的專家進行的國家級項目。

    據(jù)報道，韓國計劃在2008年之前完成“風(fēng)水申遺”的收集整理等準(zhǔn)備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。復(fù)旦大學(xué)韓國問題專家孫科志指出，這個事件應(yīng)該引起我們的反思。

    韓國在這方面的動作很多，包括端午節(jié)申遺、漢字申遺等，其中不乏一些韓國學(xué)者為了吸引人們的關(guān)注而刻意進行炒作。針對風(fēng)水申遺一事，孫科志說：“高麗時期韓國是佛教國家，當(dāng)時風(fēng)水非常流行，但風(fēng)水在中國有著非常悠久的歷史，而且有一套完整的體系。”

    中韓文化中存在許多相似爭議，韓國存在從鄰近國家和相似文化中“搶寶”的現(xiàn)象，我們要從風(fēng)水申遺這件事中吸取教訓(xùn)。“風(fēng)水在中國一度被認為是封建迷信，可以說是中國自己拋棄了風(fēng)水文化，”孫科志說，“其實我們也可以申遺，但我們在中間斷了很長一段時間，即使有人研究風(fēng)水，但也沒有形成體系，現(xiàn)在申遺的話對我們不利。”

    我們可以通過媒體宣傳說明風(fēng)水文化在中國的歷史和影響。韓國風(fēng)水申遺一事目前已經(jīng)無法通過民間力量解決，需要政府介入，例如中韓兩國文化部門之間的協(xié)商。

    針對韓國部分學(xué)者提出的所謂“漢字申遺”、“孔子、李時珍是韓國人”等言論，這些言論在韓國都沒有得到社會主流的認同，我們應(yīng)該注意避免刻意炒作，防止出現(xiàn)“為他們做宣傳”的情況。

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（王祥灃 中國易學(xué)大師 風(fēng)水大師 命理師）