贛州，簡稱贛或虔（為與江西省簡稱相區別，現多簡稱虔）。歷來為江西省第二大城市、省域副中心城市。江西三座國家歷史文化名城之一（南昌，景德鎮，贛州）。江西政治，經濟，商業，文化，科教亞中心城市。因章江、貢江兩條支流在贛州中心城區北部交匯成贛江（“贛”字原為贑，左章右貢），千里贛江第一城的贛州因此得名。贛州是客家人主要聚居地之一。
一直不知道LP家鄉還有一座這么神秘的客家村莊——興國三僚風水文化村，直到去年為了參加一次“當代審美文化改造”的會議，寫作一篇關于新農村建設中的審美文化改造的文章，在查找資料的過程中發現了這座充滿神秘意味的客家村莊——獲“江西省新農村建設十佳最美鄉村”稱號的興國縣三僚村。從此，就一直想一睹這一座蘊含神秘文化氣息的風水文化村。
王祥灃作為贛派風水的傳承者，對贛州三僚村更是情有獨鐘！
車行在彎彎曲曲的鄉村公路上，雖是冬日，但南方山巒的翠綠仍在，路旁的客家院落仍沉浸春節的喜慶氛圍中。
進入三僚村的地界，首先就感到地理環境的神奇。村莊地處一東西走向山谷中，北部、南部和西部均有高山環繞。北部的山叫后龍山，當地人叫蜈蚣山，緣于該山的山腳有許多像蜈蚣腿一樣的小山坡，也有人叫虎背山，緣于此山山脊似充滿力量的虎背。南面的山要高于北面的山且陡峭，似一座屏障保護著三僚村，我們去的時候，南山上隱約還能看見未來得及融化的積雪呢。
更為奇特的是，在村口還矗立著一座形似羅盤形的山，這座山人稱羅經石，當地人稱作羅盤山，似風水先生常用的羅盤。爬上山頂一看，確實似一個羅盤，還有向南指示的指針呢。這是一座石灰巖山，據說山肚子里有一個溶洞，目前正在開發。
三僚村之所以被稱為“中國風水文化圣地”，是因為這個村莊是由一位著名的風水大師開基的。據史料記載，唐朝掌管瓊林御庫（靈臺地理）的金紫光祿大夫楊筠松，因為黃巢動亂，偷偷地攜帶宮廷風水秘籍逃出皇宮，斷發云游四海，隨當時客家先民為躲戰亂，紛紛涌入崇山峻嶺的贛南。在輾轉贛南的山環水繞之地后，發現三僚這個地方酷似一個堪輿風水的八卦羅盤之地，就和兩位弟子一起就在這塊風水寶地搭建了三間茅棚，古時候人們將茅棚稱作“寮”，所以這座村莊就被稱為“三寮”，后來不知何緣故，“三寮”又寫作現在的“三僚”，有點無解。
自此，楊筠松及弟子就在這個風水寶地著書立說，將自己堪輿過程中的經驗總結成冊，并傳授給弟子們。三僚村為歷朝歷代培養出了數十名專司皇家風水職事的風水大師，目前仍然有兩百多三僚出去的風水大師在世界各地堪輿風水！
現在的陰陽河
舊時陰陽河
風水風水，簡單說來就是在選擇人居的過程中，要避開風，親近水，是人與自然的和諧共居的精神體現。所以，自古以來人們在選擇自己的居所時都注重山水和諧之地理形勢。楊筠松作為皇家風水大師，他所選擇的三僚除了山形地理的特殊意味之外，三僚這個地方的水也是很獨特的。
流經三僚村的河流叫僚溪，由西向東流。僚溪的上游有兩條小溪，一條從北山蜿蜒而下，溪水渾濁，一條從南山曲折而來，溪水清澈透亮，用此水所做豆腐鮮嫩無比，三僚豆腐已經成了三僚村的特色產品了。北溪之水溫常年高過南溪五度左右，這兩條溪流恰似易經中的陰陽兩極。陰陽兩條小溪在三僚村的中心——楊公祠廣場匯聚成僚溪，楊筠松曾在此筑橋修塔，作為三僚村的水口之地。有點遺憾的是目前在此水口之處做了許多現代化的磚樓，神奇的僚溪也在逐漸遭受現代工業化的污染。
作為中國風水圣地的三僚，自然會有許多風水作品。今天我們仍然能夠看見的風水作品還有龜蛇相會、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等。
下圖的蛇形祠就是一個代表作品。蛇形祠位于三僚村北部后龍山下，建于明朝中后期。整個建筑形似蛇的特征，入口為蛇嘴，入門為下顎，寬闊進深，蜿蜒彎曲至主體建筑，主體建筑正好壓在蛇的七寸之上，也是該建筑的穴位，蛇身盤旋屋后兩棵千年樟樹之上，蛇尾就是屋后的山脊。據曾姐介紹，此房屋設計得彎曲逼仄，是不對稱的結構，目的是抑制老二而提升老四。蛇形祠可以說是三僚曾氏陽宅作品中，體現風水術中房份輕重的代表作品。
三僚民居
楊公祠
每年都有許多海內外的著名學者來三僚參觀考察這些風水作品，尤其韓國、日本的大學，他們常常帶領學生在三僚實習，調查分析三僚的各種風水作品。
20世紀中葉，沉睡了半個世紀的三僚村迎來了新的發展機遇，其時中國的新農村建設正在全國各地蓬勃地展開。在新農村建設過程中，村民們努力挖掘三僚的歷史文化底蘊，充分發揚傳統文化的價值和作用。
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（王祥灃 中國易學大師 風水大師 命理師）
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