來訪者：望舒老師，我發現生活中存在兩種人，一種人總是覺得自己做什么都很有道理，從不反省自己，遇到矛盾都是別人的錯，總是指責別人。另一種人剛好相反，自己已經做得很好了，可遇到事情還是懷疑是不是自己哪里出了問題，遇事很愛自責。這兩種人是怎么回事？健康的狀態應該是什么樣子呢？
我：第一種人，又可以分成兩種情況：一種情況是，他內心虛弱，潛意識已經感覺到自己錯了，指責別人是一種虛張聲勢，是為了掩飾自己的過錯，從精神分析的角度來說，是一種防御機制。這種人害怕受傷，害怕別人指責自己，害怕面對自己的錯誤，極力逃避面對真實的自己，所以就把手指向別人。在指向別人的時候，潛意識知道自己是強詞奪理，他心虛和有糾結，他（她）是需要成長的人，需要有人點撥，一旦意識到自己的錯誤并勇于面對，他就提升了，精神上就會有一個大的飛躍。
另一種情況是，他根本不覺得自己錯，他（她）只要覺得自己被滿足就可以了。滿足吃，滿足喝，滿足睡，滿足性，滿足發泄情緒，財色名食睡，滿足自己所有的欲望，這種人屬于“本我”比較強烈的人，他不去管別人和社會如何評價他（她），自我感覺永遠良好。他活在自己的欲望中，更接近于動物。動物健康不健康呢？從短的時間和孤立地來看，這種人不會得“超我”過強的心理疾病。（超我就是輿論道德法律等。參看佛洛依德的人格結構論），他有很強的抵抗能力，因為他不需要顧及社會和別人的看法。但從長遠的時間和普遍聯系的觀點看，這種人就很慘了，這種動物性特點，會讓他情感受阻、婚姻失敗，缺少朋友，事業不順。因為我們是生活在社會中的，是跟他人發生普遍聯系的。而他們的這種人格特點缺少與社會的兼容性。
現在說第二種人。這種人就是“超我”過強的人，在他的人格結構中，他的中間部分，“自我”，不太會協調底下“本我”的沖動和上面的“超我”的約束和自我批判。他忽視和壓抑自己的“本我”，但卻有一個強大的監督者——“超我”，不斷地給自己發號施令，這個聲音不斷地告訴自己說：某某，你這做得不對；某某，你那做得不完美；某某，你應該照顧別人；某某，你要表現好一點，做個好人...
在心理疾病患者中，更多的是這種“超我”過強的人，他們通常地表現就是：完美主義、過度為他人付出、內疚自責、抑郁焦慮、身體僵硬、不會享受感情、自虐、工作狂等。
健康的狀態是“三我”（本我、自我、超我）的平衡狀態。特別是發展人格結構中“自我”的強大功能，緩沖“本我”的沖動，協調“超我”的苛責，兼顧自己的本能和社會的要求，換句話就是兼顧欲望沖動和道德輿論法律的要求。
來訪者：請問望舒老師，這兩種人的人格特征是怎樣形成的呢？為什么會有那么大的差別？
我：從心理發展的動力角度來講，更多跟原生家庭父母的養育模式有關。一個從小被寵溺的孩子，“本我”表現可能相對更多一些，而一個從小被父母嚴格要求的孩子，“超我”表現可能就更多一些。在教育的過程中，引導孩子自我覺察，特別是父母自己要學會自我覺察，非常重要。
來訪者：教育孩子父母為什么要自我覺察？
我：《大學》里說：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。管理的最高境界是自我管理；同樣，教育孩子的最高境界是父母的自我教育和成長。對孩子寵溺，往往是自己小時候吃了很多苦，希望孩子不要再苦；對孩子苛責要求，往往是自己達不到的目標，期望通過孩子實現；經常莫名其妙對孩子發火，是自己內心有創傷和憤怒，卻把孩子當成了出氣筒；很多父母以“愛”之名，實行“控制”之實，有些父母控訴孩子粘人，不獨立，實際是自己粘孩子，自己內心害怕分離；諸如此類，不勝枚舉。
現在的問題是很多父母沒覺察到自己的這些潛意識運作機制。所以，從系統的角度來看，孩子是家庭的顯示器，父母是后臺操作系統。如果家庭文化是土壤的話，那么孩子不僅從土壤中吸收營養，同時也吸收了毒素。孩子的問題，是父母問題的集中反射。孩子到了成年后，問題就積重難返了，這時做心理治療等于給系統排毒，要回溯到整個家庭系統，追蹤系統中久遠的家庭文化，猶如做一次大手術大清洗。到我這里做心理治療的來訪者，有些人前幾次精神排毒會出現強烈的跟身體排毒一樣的劇烈生理反應，可見家族的精神毒素對人的傷害之大。因此，凈化家庭土壤和環境，尤為重要。為人父母者，有義務做自我清理和覺察。
來訪者：那請問老師，如何養育孩子才是健康的方式？
我：我想起來《道德經》第五章的論述：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
——《道德經》第五章 天地不仁
每一個人來到這個世界上，渾然天成，本身就很完美；大自然養育了我們，給了我們智慧。而現代社會對于孩子地養育，從社會到學校到父母，名目繁多，猶如施肥過度，很多孩子教養不好反而成了中毒的“軟體動物”。當然我說的是哲學思維，比較深，不能扣字眼,篇幅和時間有限，這里不做詳細探討了。
來訪者：謝謝望舒老師。
浙公網安備 33010802003509號
杭州講師網絡科技有限公司
