南懷瑾大師說禮是孔子一生學問的根本。禮是哲學問題，可以無所謂一定的規范和標準。
錢穆說，禮是中國文化的核心。
彭林也解讀過，他認為禮是德。
子貢有一天看到這段話特別美，問“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何為也？”老師一個人似笑非笑，一個人的眼睛很漂亮，還有情愫在其中，為什么素會有絢爛、珍貴的感覺？孔子回答四個字“繪事后素”。即其實人們都愿意去追求繁華的東西，追求之后才發現平淡的可貴。子貢明白：“禮后乎？”。儀式的表象背后，應該隱藏著一種精神內含吧。他沒說對還是不對，他說“起予者商也，始可與言詩已矣?！?/p>
究竟是什么，孔子沒有給答案?？傊?，禮的背后一定隱藏著什么，于外在才會呈現出一種狀態。
恭敬
敬是禮儀的核心，孔子說“禮者敬人也”。為什么禮儀的核心是尊敬。如何理解尊敬的內涵？
我經常舉一個例子：假如我們正在室內上課，溫家寶總理走進來了，我問在坐的學員，見到我們非常尊敬的總理，一剎那間你會做什么？站起來。
還會不由自主地做什么？鼓掌歡迎。
總理來講話，你是端坐聽還是歪著身子聽？端坐認真聽。
這時手機響了，你是拿起來接還是怎么處置？關機。
當總理和你講話時，是不屑冷漠的，還是臉上充滿欣喜和熱情、笑容？
給總理倒杯水，你端著這杯水，是單手還是雙手？
放在桌子上是隨手一放放還是小心翼翼地放？
走路時是噼里啪啦走還是小心翼翼地走？
你內心有一份小心翼翼和肅穆嗎？……
即使從來沒學過禮儀，因為心里有敬，剛才的場景中我們依然會做出正確的合乎禮儀的選擇。外在的行為舉止受著內心“敬”的驅使。
孔子說：“出門如見大賓?！碑斘覀兂鲩T見到熟悉或不熟的人，內心有一份敬在，就不會斜睨人家，也不會因此招致怨恨，進而不會受侮辱，就不會有一系列的矛盾沖突產生，人際關系自然圓潤而和諧。
微笑
很多老師在講這堂課時都講到笑有多少種形式，笑露幾顆牙齒，如果不會笑，就用筷子夾在兩頰嘴里，來強迫笑。教學中會發現這種手段治標不治本，而且技巧的東西對人沒有吸引力，有些人打心底里根本不愿意這么做。我就去找這背后的根源。
子夏問孝，子曰:“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”意思是，幫父母做事，有好吃的給父母吃，你以為這就是孝了嗎？不是！你是否真的是心甘情愿為父母做，懷著歡欣愉悅的心情去做？真正對父母的孝心體現在做事情時候的臉色上。
在《禮記》里還說，“夫有孝者，必有深愛，有深愛者必有愉色，有愉色者必有婉外容。”一個孝順父母的人是內心有深愛的人，一個人有深愛，他內心才會充滿一團和諧，內心充滿和諧的人，臉上才會有愉快的神色，長期保持愉快神色的人，才會有漂亮的面容。
由此笑孝到彼笑，面部的笑其實是內心的笑孝。推己及人，由孝養自己的父母開始然后以這種情懷對別人。弟子規上說事諸父如事父，事諸兄如事兄。如果用在家里對待父母的情懷去對待他人，以對待兄弟姐妹的情懷去對顧客，自然是發心的笑。
但是，今天孝道的缺失，我們可以把微笑給別人，但是不可以給父母。給別人，因為可以獲得利益；不給父母，因為他們是我們情緒的宣泄桶。
所以解決笑的根源問題，也要解決孝敬父母的問題，解決仁愛的問題。
為什么要對人微笑？在你心情不好的時候為什么還能對人笑？這些不是表面上8顆牙齒的問題。一個人如果有仁愛致信精神，會隨時考慮別人比自己多一點。我此時不高興，但這是我個人的事情，一個客戶站在我面前，考慮到別人的心情，考慮到我的工作職責，盡管不高興，不能因此就給對方臉色看。拿出我應有態度對待人家，所以我還是會笑一下，這個微笑的背后是考慮別人的感受。
握手
握手禮的規范之一：男士和女士握手，女士要伸手，男士再伸手。男士和女士握手要握手的指尖部分。
握手的目的是什么？是傳遞一種感情。西方提倡握手指尖有他們的社會背景，但是中國是一個感情社會，非常重視人情，我們可以去體會一下握你的指尖是什么感覺？如果感覺非常不舒服，就要想握手到底為的是什么？己所不欲勿施于人。
握手的規范之二：必須尊者先伸手，然后下級伸手，握手要輕輕握住指尖部分，不能雙手握，否則有巴結之嫌，握手時間不能超過3~5秒。
但是，假設溫總理到農村去視察，村民們看到總理來了，老遠就會把手伸出來，滿心期待地握住總理的手。農民大哥先伸手，背離了尊者先伸手。他一定會雙手握，這也背離了原則。他握住總理的手久久不松開，這又背離了原則。這錯了嗎？
孔子的學生子路有一天得出心得：與其敬不足，而禮有余地，未若禮不足而敬有余地
而禮有不足。意思是，老師我明白了，內心沒有敬意，而去追求外在儀式上的完備，還不如內心充滿敬重，哪怕外在儀式不完備。
總理一定不會覺得農民大哥是失禮，相反他表達的是發自內心的崇敬和喜愛。
所以，禮是做人做事，不是束縛和規范，不僅僅停留在穿衣吃飯上，需要在內心的積聚。
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