淺談《易經》，也說人的吉兇禍福
《易經》這種中國的學問，是妙到極端
書中講到的天地五行、過去未來、人類的奧妙，這種種的變化都是深不可測。
《易經》本來是一本教人戰勝自我、認識世界、改變命運的書，但它的很多理論都被后人濫用了
現在人們只要談到易經, 就認為這只是一本算命的書
很多人研究易經也只是為了算卦，很好的一本書就被糟蹋了
《易經》開章第一義，說： "趨吉避兇，積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。"
那里有吉的事情，你就可以到那個吉的地方去；那個兇的地方，你就可以避開它
命運如果逃不出去，吉何可趨？兇何可避呢？
在《易經》上說："作善降祥，作不善降殃。"
做好事就會得到好的果報，做不好的事情就會得到不好的果報，這就是吉兇生大業
做善就得到吉祥的大事業，做惡就得到兇的大事業，就有兇的事情發生
所以命運不是一定的，吉兇也不是一定的
只要你往好地來做，你心一轉變，什么都轉變了！
為什么不吉祥呢？
因為心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情
人類即使只有五十一萬八千多種格式，因后天的天時、地利、人和的不同，便會造成億萬不同的個人經歷出來。
同理數的方式算命，實質上是對生命種子內在潛質的推算，并預測其后發展的規律和傾向。
一粒小小的種子，外人看不出有什么區別，但農民卻能區別出這是芥菜籽，這是白菜籽，這是辣椒籽，等等。
并能預言，種下去后，什么時候會發芽、開花和結果。
人們聽農民這說，不會覺得出奇，也不會懷疑，更不會認為這種預言是迷信。
但如果應用到人生命的種子呢？
說這種類型的人是財格，少年時不得意，中年發達，晚年安樂，人們就會說你是搞迷信，沒科學根據，人們就不會相信。
其實，一個人的生命，一生出來時，猶如一粒種子一樣，里面已具有他內在的潛質和日后發展規律、傾向
算命師所做的，只是用數理的方法，計算出種子內的潛質和日后發展規律、傾向。
而這粒生命種子，究竟生在何方，落在何家，這就是后天的天時、地利、人和等等因素的影響了
而這些都不在算命師所能把握的范圍，亦是造成同一年、月、日、時出生的人，其后天發展出來的種種不同差異的原因所在。
小小一粒白菜種子，尚有其內在的潛質和發展傾向
而人的生命，作為萬物之靈，豈可沒有其內在潛質和日后發展的傾向？
只不過一些人不愿意承認它的存在而已，而自認為人定勝天，個人努力就可以達到一切
但到頭來，還是離不開自身的命運軌跡的束縛。
年輕人，尤其是氣盛的年輕人，通常都不容易相信有命運的存在
但隨著歲月的流逝，經歷的事情多了，到了上年紀的時候，便會自覺到有種無形規律在制約著人的一生，這就是命運。
那么算命能不能改變命運呢？
要我說的話，是可以！
而且在民間也有很多的改運方式，最簡單的就是受冤的人或是遇到不幸的人，回到家，一定會先吃個豬腳面線還是要他去剃個頭，這表示除霉氣，補運氣。也有的人是在正月時，先到廟宇去做“安太歲”等改運儀式，也有的人直接請算命師指點，改名換方位等等，都是希望自己在接下來的日子中，能夠順運好氣。
算命最主要的作用，其實還是要勸化人心，歸正道德，了解自己的先天缺點，再由后天的努力加以修正，成為一個更高尚的人。
命理學家通過對人生辰八字的演算，可以算人的命運
相理學家通過對人體骨相、面相、手相、體相等，來觀察預測和判斷人的命運
占卜、四柱八字等預測方法，有久遠的歷史，可以指導人的命運，自然界的禍害災異是對人君的啟示或譴告。
命運是可以認識的，察相能知命，觀氣色可斷吉兇。
相命是一種技術，相命只能相出一個總的趨勢。
鬼神有尊卑，祈祝有好壞。鬼神賜福有德之人，利益眾生消災納祥。
占卜和問筮是勸人止惡從善，移風易俗的根本是在開通人的心智，振作人的精神，不能以貌取人，不能以錢財地位來區分君子小人。
人是天地之縮影，人具有天地之精華而為萬物之靈。
人要是真正的了解了自己的命運之后，就會安于自己的處境而不會自生煩惱。
命運對不惡不善之常人來說是注定的，這種人是順氣數而終
大善大惡之人是超出數理之外的非常人，這種人的命運就掌握在他自己手中了。
“本命年”做為一種約定，據記載在西漢時期就十分明確了。
我國古代用干支紀年法。這種紀年法的最大特點就是它的回圈性。
如一個人出在一九五二年，中國黃歷是壬辰年，依照天干地支紀年法六十年后的二○一二年會再次遇到壬辰年，而這一年就被稱之為“本命年”。
本命年原本是六十年一遇，但在十二生肖納入中國古代歷法體系后，事情發生了變化。
由于天干地支太過難記，南北朝時期，民間便借鑒以動物紀年的方法來記年份，找出十二種不同的動物來一一對應十二地支。
這樣，每年輪到哪個地支，就把這一年叫做這個地支所對應的動物年。
如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是“辰”，“辰”對應“龍”，那么二○一二年是壬辰年，就是一個龍年。
這種紀年法因為只考慮地支，所以一個人每過十二年，就會再次遇到天干迥異而地支相同的自己的屬相年。
久而久之，人們便也把這一年稱為“本命年”。
在民間，人們普遍認為本命年是一個吉兇莫測之年。
民間有諺語曰：“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”，說的就是處在本命年的人要么順風順水，平安吉祥；要么就是倒楣透頂，禍事連連。
而且一般來說喜少禍多，是個極不吉利的年份，所以人們又把本命年稱做“檻兒”，只有跨過去才能繼續好好地生活下去。
這種說辭和民間另一個諺語“大難不死，必有后福”有相似之處。
對于這種說法，在現實生活中，我們身邊的人常常能以自身的經歷給予證實，確實是“所言不虛”。很多人都喋喋不休的抱怨自己的這一年凈碰邪事，倒楣到家了。
那么，從古到今人們為什么都認為本命年是不吉利的，是人生和一道“檻兒”呢？
一個人一生大概要經過七、八個“本命年”。
第一個“本命年”才十三歲，絕大多數人是歡樂童年，沒人提起，人們也不重視。
一般情況下，人們從第二個“本命年”開始重視，第三、第四、第五個“本命年”是一個人艱辛奔波的主要階段。
人是要不斷總結修正自己的人生座標的，而人們不知道，上天也在幫我們進行總結和修正。
做事符合人的善良本性的，其人生道路就平靜吉祥，無大喜大悲，大起大落。
如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛，疲于奔命，其終結也一定是悲凄的。
人，其實每時每刻都在善與惡之間進行選擇，其結果或者說報應，隨時都在展現
只是報應的方式不同，輕重不同，效果不同而已。
以致于人們見怪不怪，熟視無睹。尤其在當今的中國，則一言以蔽之“自然現象”。
即然是“自然現象”，那么人們自然就不把這些事情和自己言行相聯系，更談不上反省和修正自己，進而使自己乃至于整個社會每況愈下。
但上天對人的慈悲是無所不在的，也是煞費苦心的。
為警醒世人，通過不知誰的口，昭示眾生提示：“流年不利”,本命年是人生“一道檻兒”的讖辭。
本命年是“一道檻兒”和“不利”人們的通過實踐驗證了它，所言不虛。
但怎么形成的這道檻和不利?為什么這么不順和“觸霉頭”? 人們就不得而知了。
上天還是在循循勸導，“天令謂之命，命非圣人不行”（《漢書．董仲舒傳》）。
上天讓人間的圣人們引導人們去執行上天的命令。
而人的命運就像“剝與復及損與益”（《周易》）運行原理一樣，有錯就必須改正，走偏了，再修正回來。
人們應該總結回味這十幾年來的善行與惡跡，有惡則改，做積德行善的人。
對不能修正自己劣跡惡行者，上天將予以懲戒，這也是咎由自取，怪不得他人。
你在什么問題上栽了大跟頭，那你在什么問題上就應該好好的找找自己，長此以往都做的怎么樣？
這也是天在突顯你的缺失和不足，強迫你認識自身存在問題的嚴重性。并希望能看到你“幡然覺悟”，不墜泥淖。
讓道德和仁愛回歸，再開啟一段新的人生旅途。
當然，也有人過不去的“檻兒年”，在我國分別指七十三歲和八十四歲。這兩個本命年是大不利之年，很多人難以逾越，這是因為上天不再給你機會了。既然面臨檻兒年了，人們出于趨吉避福的本性，總想尋找能保佑自己的法器，幫助自己去過這個“檻兒”。
趨利避禍是人的本性。
我們看到在民間，人們為了能平安度過本命年，就在腰間系上一根紅腰帶，即“扎紅”。
除此之外，最好還能穿上紅內褲和紅襪子。
以前，人們還講究在大年三十這天系著紅腰帶，穿著紅衣服守歲，直到第二天日出才能脫下。
傳統的紅腰帶一般寬四至五厘米，上面繡著本命年屬相或者“平安吉祥”、“富貴安康”一類的祝福語。
現在的年輕人推陳出新，在腰帶上綴一些形狀各異的玉石(如元寶形的寓意招財進寶，圓球狀的代表時來運轉，等等)，花樣頗多，較之以前，在辟邪祈福之外，還多了幾分時尚的元素。
“扎紅”就把“倒楣”避開了嗎？
恐怕不行。
關鍵還要靠自己行仁布義，善思善行。
從根本上給“扎紅”注入正的力量，也就是神袛給你所扎的“紅”注入法力！“扎紅”這時才有了鎮邪的力量。
不是“扎紅”給你預防了什么，而是你自已內在的變化導致你的人生發生了變化。
從根本上說，“扎紅”只是提醒我們時刻驅惡增善、歸正自身的一種形式而已。
因此說，辟邪是自己的事，人們要是不改變自己，你把自己扎成一個紅棕子也是無濟于事的。
除“扎紅”外，很多地區還講究在本命年拜祭“本命神”，以求平安吉利，延年益壽。
本命神的提法來源于道教。
道教結合民間“本命年”的說法，進一步提出了“本命星”的理論，說天上的星宿掌管著人的生死禍福，每一個人都有自己相應的“本命守命星君”(有的地方喚作“本命元辰”，統稱為“六十甲子神”)。
據說在立春之日，遙拜本命星君，可以趨吉避兇。
其實，這也是提醒人們注重“本命年”自修的一種形式。
你去拜“本命神”時，不能只是求他保佑你，更重要的是需要你多行好事、做好人，方能得到“本命神”的幫助。
除此之外，民間還認為本命年結婚不好，應盡量避免在這一年辦喜事。
若實在沒有辦法，一定得當年結婚的話，家里人就會特意到山上采一把新鮮的艾葉放在女子的嫁妝中來驅邪避禍。據說，這個傳統從漢末一直流傳到現在。
民間算命的幾個小故事和“轉運珠
這篇貼文來自網絡，流傳已久，真實性無法考證。
但個人還是比較相信故事中蘊含的道理。很高興轉發一次，分享給大家。
一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天，順便想起幾個故事。
?。ㄒ唬┻@是一個真事
老人老家叫十字河，當街原來有個旅店，是他們徐家本宗開的。
曾經有一個夫婦帶一個孩子來住宿。他們一住就不走了，住了一個多月。
當時是夏天。有一天忽然下了暴雨，旅店內有個小糞坑，大概半尺深，被雨水下滿了。
雨過天晴，那夫婦一不留意，孩子自己跑著玩，居然淹死在那個小坑里了。而且是臉朝下。如果臉朝上，就不會淹死。
這是，夫婦才說出實情。
原來是一個算命算他們的孩子最近有水災。他們就到處躲。到了我們十字河，發現這里地勢很高，而且旅店在當街最高處，于是決心住在這里躲水災。
沒想到還是沒有躲過去。
?。ǘS鼬子的故事
他的家鄉有個外號叫黃鼬子的人，當過八路。和日本人一次遭遇，雙方都打光了。就他沒死，但他裝死，怕日本人回來扎傷員。
他裝到半夜，忽然來兩個打燈籠的人，一個一個地查看。開始他以為是日本鬼子，不敢動。
查到他，一個人說，他不該死啊，怎么也死了？另一個說，他裝死的，將來他應該死到水里。
他才知道是鬼差。不過后來他打仗很勇敢，因為知道自己打不死。
解放后，他轉業。上級問他想干什么，因為他還算過命聽說有水災。就申請上山看林子。
想這下可能保險了。誰知一場山洪，連他帶山上的房子一下子沖好幾里。還是沒躲過去。
唉，生死由命，靠躲，豈能躲過？
?。ㄈ┩跎迫说墓适?br />
明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。
有個看相的人,看人的禍福非常準確。
他一看見王善就憂愁地說：“你還沒有兒子吧？”王善說：是的。”
看相的人說：“你不但會沒有兒子，而且到了十月,更有大災難。“
王善認為他的話很靈驗，急忙到蘇州去收取財貨,然后回去。
當時正值梅雨季節，河水猛漲，不能行船，只得暫時住在客店內。到晚上時，天空放晴,他到河邊去散步，看見一個少婦投河自盡，。他馬上呼叫漁船,說：“誰能救起這個人，我出二十兩銀子。”船夫紛紛去救，終于把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。
王善問少婦為什么要尋短見，少婦回答說：“我丈夫外出做工，我在家中養了一頭豬，準備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見。”王善非常同情她，問一他頭豬值多少錢后，便給了她雙倍的錢。
少婦回家時，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個究竟。到旅店時，王善已經關門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說：“我是今天投河的那個女人,特來致謝。”
王善厲聲說：“你是個少婦，我是個孤身的外鄉人，晚上怎么能隨便見面呢？快快回去！如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。”
丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：“我們夫婦都在這里。”王善便披上衣服起來。當他剛剛走出房門時，只聽房中“轟”地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感嘆不已，道謝后便離去了。
王善在回家的路上，又遇到那個看相的人。
他一見到王善就驚奇地說：“你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災難，而且將獲得不可限量的福報。”
后來王善果然一連生了十一個兒子，其中有兩人登第。
王善一直活到九十八歲才去世。-
現在人都浮躁，有的人聽天由命，有的人覺得一切事情都在自己智謀中。
忙忙碌碌，其實還是都在命運里打滾。
費盡心機得來的，還是命里有的。倒白辛苦一場。
命里不該有的，費盡心機也守不住。
機關算計太聰明，卻不知，人算不如天算。
聽修道者談:有效的內在改運。
怎樣算是改變了命運？
通過事后的命運實際與事前命運定數的比較就可以看出。
如果事后的命運實際正好與事前命運定數相同，說明沒有改變。
反之，如果不一樣或程度不同，就是改變了。
下邊幾點改運方法，可以參考。
《了凡四訓》改運方法其實采用了行善積德的修煉方法，通過后半生的改運實踐，作者延長了十幾年壽命，也得到命中原本沒有的兒子。大約改變了30%的命運。（可以參看白話文
《大易識階》作者提到改運的根本方法是改心,即用五行之德（仁義禮智信），養五臟中和之氣，去五毒之病根，常自反省，有毛病，趕快去掉。
這樣就會命隨性轉。但是，改運是一個緩慢的過程。
《大易識階》提到可以通過修心養性（仁義禮智信）治療疾病，實為易學五行術修行方法：
肝膽有病，通過修“仁”可以治療，“以仁德存心，愛人愛物，戒殺。”
肺腸有病，通過修“義”可以治療，“多義氣，念人好處，心中敞亮，戒貪盜”
心經有病，通過修“禮”可以治療，“以禮存心，戒邪淫”
腎血有病，通過修“智”可以治療，“性格柔和，多講理不蠻橫，多生智慧，戒酒”
脾胃有病，通過修“信”可以治療，“為人老實守信，戒妄語，不埋怨”
通過外在的五行能量組合方法，只是暫時有點效果而已不會太大或長久。
只有按照《易經》占卜得出的卦辭爻辭作為準則，不斷矯正、引導自己的心理、道德、言行，才會逐漸獲吉利的命運能量
有的易學家提倡用煉氣功方法改運，古代書籍中記載八仙有的按照五行天干地支值日方法練氣功。
筆者試驗過上述氣功等多種氣功，但是效果均不佳，后來有個高功能的人給筆者治好病，按照他的方法（有點類似八仙、密勒日巴佛）修心，有效果。
再后來發現佛家的一些方法效果極其強大，尤其對于疾病見效很快，不可思議
但是佛家的許多東西對大眾來說比較復雜, 而且對人的道德標準要求特別高,清規戒律太"苛刻"而讓普通人難以達到。
有些易學家指出，讓人拜個佛道師傅，可以改運。
但是筆者發現哪里有真正的佛道師傅？
現在的宗教基本背離了原來的教義，很多出家人都是假的，沒有真正去修煉，往往騙人
注意：不要亂拜師。只要亂收費的，一般都是假的。
命學中有一種稱為“傷官格”類型的人
顧名思義，傷官就是傷害官星。官星，為管我者，統治我之人，即上司、上屬、官員，大至統治者、政府而言。
故傷官格的人，能夠傷害管理、統治自己的人，多是很有才華、才氣的人（女命則會是清逸、秀麗）
起碼能看出為官者的不足之處，認為自己能比他們做得更好，才敢去傷害他們。
此類型的人，對任何事物和問題的領悟力很強，欲望也大，一心想要追求更完美的東西，內心充滿著活力和戰斗精神，不受世俗禮法拘束，有倔強的個性，時刻都想超越他人之成就，稱為英雄人物。
此種類型較容易成為奇跡式的英雄人物或令人崇拜的偶像
《易經》論誠信與改運
誠信與社會公德的意義，這已經是現代社會文明的標志。
只是在具體的事務中，具體的行為方式方法上，往往顧及不上或在事到臨頭的時候，想不起“誠信”二字。
人性有善的一面，也有與善相對立的一面
當面臨利益的得失，人性自私的一面就暴露了出來。
這時，我們總有各種理由和藉口來原諒自己：不是我們自己有什么不對，因為這個社會就是這樣，我們只能這樣做。
生活在困境之中，自然會產生諸多抱怨；情緒在低落的時候，看什么也都不順眼。
于是乎，改運之術或許能解決問題，挪動桌子椅子，調換床頭床尾，大門上再掛一個風水羅盤……
愿望是虔誠的，企盼的是消災消難，逢兇化吉；行為是可以理解的，因為不知道更好的方法來改變自身的困境；作用不是一點沒有，只是作用的程度非常有限。
《易經．小畜》卦里有爻辭“有孚，血去惕出，無咎。”
有孚，就是心有誠信。
“血去惕出”不容易直接從字面理解，因為古今字意有了變化。
這里，血字，不是傷口流血的血，而是撫恤的恤。血與恤，是通假字，其字義是憂慮、愁苦的意思
血去，就是憂慮、愁苦之事消散了。
而惕字，是驚慌、恐懼、懼怕的意思。惕出，驚慌、恐懼之事出去了、過去了。
無咎，容易理解，就是沒有什么不好的影響，沒有不好的結果。
“有孚，血去惕出，無咎”整句話連起來的意思就是：因為堅持誠信，憂慮發愁之事就會過去，恐懼不安的災難，也會有辦法解決，這些都無礙大局，不會有不好的影響。
簡單的說，就是：誠信能夠逢兇化吉。
為什么易經認為誠信能夠起到逢兇化吉的作用，比改運還要有作用？
就鬼神看，兇吉是有定數的。
今生的困苦磨難，不是偶然的碰巧。比如，前因有未了的債務、未了的緣、未了的許諾、未了的結。所以鬼神用磨難來討債。
誠信一出，表明你有遵守諾言的態度，鬼神不來催逼你，也不會給你增加苦難。
?。ó斎唬@里只是一個簡單比喻，鬼神的事不是幾句話就能說清的）。
就人類社會看，誠信能改變人的精神狀態。
因為誠信而問心無愧，心底坦蕩，從眼神能透出真誠，從氣質能品出端莊。
其語氣有親和力，輕輕一笑，如柳風隨和；其行為有聚集力，淡淡凝眉，如泰山沉重。
我想，當誠信把人格的魅力升華到如此境界，自然是逢兇化吉了。
或許，有朋友會說，這里是講的好聽，不過都是一些大道理，其實這些道理誰都明白，只是做起來難。
是的，是很難，不然人世間何以有千差萬別的各種矛盾?
況且平民百姓，生活中總有許多的不如意，總會遭遇到不同的磨難，總會有情緒低落的時候，真是一波未平，一波又起，這就是生活本身的內容。
怎么辦？
傳統文化:談命運,改命,修命
算命！自古以來算命師不同于一般的行業
不管在東西方都有他另外的稱號，如“先知”、“預言者”、“半仙”、“觀天術”、“算命師”等等，都是這一類相似的名稱。
但是要知道算命可不是如此簡單的事！
一個會算命的人，通常有二種來源:
一個是先天就能夠看到的，摸得到、聽得到、感應得到的這種人，也就是現代人所說"第六感較強的人"
另一種則是后天培養出來的！
不管是哪一種人，基本上會有這種技能就是帶有使命來的，而這種使命最后的結果都是要來修煉的。
一開始當我會算時，我也很不認同別人說“現在的算命只是個統計學”。
因為算命包含很多種，如面相、手相、梅花易數、紫微斗數、卜卦、八字、三才、地理、風水等等，每一種演算法都有很高深的理論，而且同一時辰、同樣面相的人，算出來的結果也不會是一樣的。
要深刻的學會一種演算法，可不是三天兩天的事，也不是說你想學就學得來的事！
高深的命理師幾乎是全盤學會“巫醫命卜相”的
而最古早的算命師是很嚴格的，不是說你想當就可以當的。
通常都是師父找徒弟，找到了適合的一些徒弟之后，在某一天，用了一種特殊的方式來選擇誰才能夠真正的承傳衣缽。
而那種特殊的方式，其實就是三個選擇。
“貧、絕、殘”讓你選其中一項做為交換的代價。
可是現今已很少人知道也很少人會這樣做，而且并把“算命”當作一種職業。
當然也不是反對以這種當職業去賺錢，只是現今“算命”已不再是教人向善，甚至有些還教人如何去害人，都早已違背這原本的天意了
于是算命演變成“命理學”，更有甚者已把程式寫進電腦，經由電腦來推算了。說到這，讓我不得不心服口服的說，如果真是照樣下去的話，“算命”也就真的變成統計學了！
“命”是中國傳統文中一個十分重要的概念。
古人普遍都敬天信命，認為“生死有命，富貴在天”;“命中只有八合米，走遍天下不滿升”;“大富靠命，小富靠勤”;“一生都是命，半點不由人”。
命到底是什么呢？
孟子說：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”
董仲舒說“天令之謂命。”
這些說法都認為命與天有關，所謂“人命關天”，所以命又稱之為“天命”。
即命或天命是先天的、與生俱來的，或者說是天定的。
在中國傳統的算命術中，往往把人的生命的運行，按時間進程分為大運、小運、流年。
命的運行，就是命運，所以命又稱之為“命運”, 即命表現為不同的運程。
人的生命是由若干不同的運程組成的, 或是吉運，或是噩運?；蛳燃髢矗蛳葍春蠹?br /> 在不同的生命運程中，表現出不同的生命質量。
通常生命的質量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來衡量的。
中國傳統文化認為，人的命運是可知的，并十分注重對命運的預測，這就是“知命”。
孔子講：“不知命，無以為君子也。”，并自稱“五十而知天命”。
為什么要知命呢？
趨利避害，趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應對命運前途中的險境
“四書五經”中的《易經》被列為“群經之首”
孔子對《易經》進行了畢生的深入研究，以至于達到了“韋編三絕”的程度?！兑讉鳌芬黄褪强鬃友幸椎男牡皿w會。
中國道家具有十分豐富的算命術。
包括六爻、梅花易數、四柱八字、奇門遁甲、六壬、鐵板神數、面相、手相等等。
為什么叫算命呢？
是因為傳統文化中認為，一切皆有定數。算命就是根據易數、命數推斷人的命運。
中國史籍中，記載了許多精通此術的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風、劉伯溫等等，層出不窮。
佛家修煉中還會出現一種叫“宿命通”的殊勝功能，據說具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過去、現在、未來，甚至前生前世、多生多世。
人的命運雖然是天定的，是預先注定的，但并非不可改變。
中國道家有“我命在我不在天”的說法:即人通過自己后天的努力，是可以在一定程度上對命運進行改變的。
也有說法“謀事在人，成事在天”
一般情況下，人們往往只能是“盡人事，聽天命”。但最好是“順其自然”
人要想真正改變命運，必須循天道而行。
因為人的命是天命，是上天的高級生命安排的
是根據什么安排的？
是根據人在以前或前生前世行為善惡及其結果德和業的比例大小而作出安排的
善因有善果，惡因有惡果。所謂“善有善報，惡有惡報”
人的命運的各種表現，禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭，無一不是善惡因果報應的結果
因此，人的命運是掌管命運之神按照天理即宇宙規律作出的安排。
命是宇宙規律或法則在人的生命過程中的體現。
既然如此，人要想改變自己命運中不好的方面，那么就要遵循宇宙法則、規律，重德向善，痛改前非，避免作惡。
因為天道酬善懲惡。
這就是傳統的修煉，修煉可以改變命運。通過修煉對命運的改變，就是所謂的“修命”。
《了凡四訓》的作者袁了凡，就是一個成功修命的范例。
所謂：“算命不如認命，認命不如修命”，道理就在于此。
修命的根本是修心。
心是人的行為舉止等各種生命表現的根源。心善則行必善，心惡則行必惡。
修心才能從根本上改變人的命運中的不好的一切。
“一切福田，不離方寸”。
心與命的關系，有一首《心命歌》說的好：“命好心也好，富貴直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地終有保。心命俱不好，貧困受煩惱”。
相由心生，境隨心轉。
修心可以彌補先天命運中的不足，修心可以徹底扭轉和改變厄運
其實每個人都有一種生物磁場圍繞在你的周圍,是信息場能的一種,它包含了你一切的生命信息
這有點象頭發能夠反映你的身體健康狀況的原理
比如一個人爆怒想殺人的時候，傍邊的人就會感到一股殺氣.
長期位居高位的人，也會在人體場能里留下印記
普通人也能感受得到，但是如果修行的人，或者依靠特殊的儀器，能夠更清楚明了地觀測到更深層次的信息
這種信息場修行人稱之為黑業或者業力。他會極大地影響你的運氣，身體健康等，
也就是走霉運或者見鬼，鬼壓，鬼纏身等情況的前引。
你做了好事善事，發了善心，了了善緣，就會在這個場能里忠實地記錄下來
同時如果你能修心養性，心平氣和，不動妄念，那么腦波就會相應地調節成特殊的頻段，與這個生物場能和諧地發生共振，消除其中對你有害的不良信息
如果相反的話，那效果正好相反。
修行中人認為要徹底改變命運，只有多行善和勤修煉，勤修煉自然能身體健康，身體所蘊涵的能量就會增強，自然抵御不良信息的抵抗力也增強了
所謂身體強壯鬼都怕就是這個道理。
《易經》論吉兇福禍與誠信
生活中有許多不如意的地方，大有大的難處，小有小的艱辛。
不如意的時候，因為人的本性和習慣性思維的盲點，總把諸多不幸歸結為外界的原因
也有人能從自己身上發現不幸的根源，可是卻沒有再進一步深入的分析自身的原因，僅僅簡單化的認為是八字不合，命理偏執，于是自己拿不定主意，玄學家的意見有時也很準確，禍福吉兇，一算就準。
但是真正改變自己的處境，最終要靠自己的努力。
就說改運，是有一些用處，可是你這兒剛剛改過的好運，還沒有兌現，它那里麻煩變了一個花樣又出現了。
你是常人，在明處，那些麻煩事是鬼神的安排，在暗處。
你改運，想過好日子，第一有錢財，第二無災病。
那鬼神在背后譏笑，它知道你沒有這個福分。它說上輩子欠的債，這輩子要還，也就跟定了你。給你制造麻煩，給你添亂子，就是不讓你順心如意。改運改運，變變花樣一樣的不走運。
《易經．益》卦有爻辭“有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德”，這句爻辭有兩層意思。
“有孚惠心，勿問元”是說，心存誠信，凡事不需要猜問兇吉，都可以獲得大吉
“有孚惠我德”是說堅持誠信待人，社會終究會以德回饋，這就是吉人自有天佑的意思。
雖然吉兇福禍難測，但心存誠信，廣施恩惠，往往最后都有好的結果，甚至可能會有出乎意料之外的驚喜。
易經把誠信推崇到如此高的程度，已經是人們社會行為的最高準則。
簡單一句話，誠信由心出，受惠在我心
按正信佛家思想, 是不鼓勵出家人看相、算命的.
但一些出家人經過長期的修行,頗具這方面的能力
唐朝一行法師，人稱圣者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算命，連動物、植物，甚至是花瓶，他都會算，而且算得非常準確。
有一次，他預測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞，花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時辰快到了，他就把這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個花瓶怎么壞？
到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。
大家抬頭往廳堂一看，正好是這個時辰，花瓶真的破掉了。
這是一般看相、算命的人望塵莫及的。
一行禪師曾說過幾句話：
“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”
看一個人的面孔，五官端不端正？有沒有福報之相？
有的人去找醫生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻，很高挺。
現在可以動手術，把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好？
沒有用的，甚至還有副作用！
佛的相好是善業所感。所以，只有佛和行善積德的人受用。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報，但是這種果報是不一定的。
你得善報，但做了壞事，惡報又來了；例如，你做了善事得到長命的果報，但做了壞事又變成短命。
所以，不要認為看相、算命，就有所依靠。
那么怎樣可以不通過算命就可知道自己的吉兇禍福呢？
答案是肯定的。有三種方法。
第一種。通過周圍事物的變化來感知
整個世界是一體的。既然是一體的，那么自己的吉兇禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化?！ ?br /> 因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉兇禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而當時算卦時，周圍事物的變化是外應，如果卦是好的，但當時的周圍事物表現出來是兇的，那么此事必兇。厲害的卦師，其實一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。即通過外應來感知，而且相當準確?！ ?br /> 占卜書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關系。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。
如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，然后以后遇到事情，以此狀態也判斷。
第二種，通過自己的起心動念來感知
《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍”。
這一段話明確說明吉兇的先兆先起于心地，然后表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什么？如果一件事情是兇，那么你的起心動念是什么？記住它們的狀態，然后以后遇到事情可以此為依據進行判斷?！ ?br />
其實這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。
我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發生時，我的心態上如果認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗
如果一件事情我認為不大可能會成功，過程如履薄冰，小心翼翼的話，此事十有八九一定會成功
第三種方法，就是最簡單的算命方法 -- 因果
大家不要把眼睛睜得那么大，其實大家都懂，僅是大家沒留心而已?！ ?br /> 宗教的算命方法是什么呢？很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非一般算命方法可以比擬的！
但怎樣運用呢？其實很簡單。打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了?？醇业墓方辛?，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間
不僅是民俗的說法, 還是佛教, 道教(包括易學), 西方基督教都反復強調因果報應...
大家如果以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那么改造命運就在當下啊
"再談相由心生與改心，改性，改命"
人的相貌，都是人長期習慣的結果
習慣的好與壞、真與假、善與惡，都發至本心，顯在本身，現在本相。
相由命生，對西方的《命相學》和東方的《易經》學的好的人，都能從人的面相中，看出人的命運。
生命是有運行規律可循的。
人的一生，如果沒有特殊的原因，靠人自己的努力，是不可改變的。
相由自生，從人的角度上講，好像命里注定的東西都是不可改變的，對人來說是無能為力的。
其實，只要找到了形成問題的原因，克服人性的弱點，從自身的“心”做起，相貌就可以改變，命運就會重新被安排。
“相由心生”、“相由命生”的魔咒就會被破解，通過自身的努力，改變自己的相貌，還原自身的真形。
民俗認為，有兩種方法，可以把人變好。
一種是從“心”改變。
過去，有一些故事給人們啟迪了一條新路。
有的人做了大善事，原來被命相先生看的不好的命變好了；
有的人積了大功德，短的命延長了；
有的人為眾生謀了大善舉，原來舉步維艱的當官路，一下子變的官運亨通了
相反，有的人，做了大壞事，燒寺毀廟，殺人害命，病了自己的身；損了家人的命；毀了家庭的業。
如果我們都能從“心”做起，用真誠去對待萬物、用善意去成就萬事、用寬容去對待大眾
做做看，也許你就能體會到人的面相的又一大改觀；人生的路的又一大改善；人的命運的又一大改變。
另一種是從“性”改變。
過去，我們總把性與命聯系起來，叫“性命”，性在先，命在后。
不只是表面上的修辭，那里蘊涵著延年益壽的真機。先修性，然后才能養命。
要想使自己的生命更健康，就必須改變自己不良的習慣。
把自己后天形成的不良習慣、不善的行為、不真的言行逐漸戒掉，放下對名利情的過度追求，人的命就會延長、身就會健康、心就會愉悅。
這樣對人就能心胸寬廣、對事就會從容面對
人的性情就會變的溫良恭儉讓，性格溫和、理性，性不傷別人，命不害自身
人與萬物和諧相處、德與道相互融通，使人得到心靈的凈化、道德的升華。
古人眼中的陰德
行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。
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