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生命的意義就是問道，不是記在紙上，而是記在我們的遺傳密碼DNA上！

人，應當豐富人生，在有生之年實現(xiàn)自己的理想，快樂的生活。為社會和平，發(fā)展，奉獻自己應有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。

對生命意義在中國古代就已有過深刻的思考，而事實上宗教的誕生就是為解決生命與消亡，毀滅與存在等一系列矛盾而誕生的。古籍載人乃五行之秀，萬物之靈，可見自遙遠的過去，先人已意識到人類與其他生物的不同之處。故人類的生與死便也不可與一般生物如草木枯榮、動物誕生于死亡同一而論，理性的誕生賦予人類以特殊的能力，它是相對于原始動物本能的相對方，一直是有靈論者的有力辯證，他們認為靈魂的存在造成這一結果。人類自我的認可和不甘永遠消亡迫使人類走上了對生命意義和世界本源存在方式的永恒命題，在加之理性之存在，使人類意識到除卻這目光所及的客觀世界，人類的意識也一樣詭譎和宏大，故唯心論應運而生，從此整個人類社會進入了意識世界真實性和客觀世界真實性的長久論辯——但毫無結果。事實上當人類把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意義也可得到解決。在這些永恒的思索之中，宗教誕生。佛教說世界本無相，生命的本質，世界的本質乃為空，虛空中的縷縷念想而化色，色又生相，相便是我們眼中千奇百怪，陸離變幻的世界了，而這一切終為幻，最后還是重歸于空。故而人類須禁欲斬情，守心空念。而基督教在對生命意義和存在的一系列苦苦摸索中，終于靠重構第二世界的方式自欺性解決了生命與死亡的矛盾，并列條例勸人行善，或許發(fā)現(xiàn)了善性是符合整體世界核心本源規(guī)則之一吧，古諸智者發(fā)現(xiàn)善行可產生一種神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄無可捉摸，只知可讓行善者運順氣旺，精神愉悅。佛教靠此作為六道輪回的核心推動力——即行惡則生惡力，善生善力，其力決定人死后墜入何道，加之因果報應，從而六道之輪不息轉動。故而有智者認為生命的意義在為行善，它會讓人快樂充實神清氣旺。中國對世界和生命的思考在諸子百家時代出現(xiàn)集中性爆炸，各個教派紛呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、陰陽家……都思想精髓，令人發(fā)省。其中以自然無為和明德救世最為受人敬仰，對生命的意義思考幫助重大。或許生命的意義則在與行善、愛人、更為深掘乃為問道。

為別人活著：以別人的快樂作為自己的快樂，以別人的痛苦作為自己的痛苦，以周圍人的評價和稱贊作為自己存在的意義。例如共產黨人、軍人以及其他一些集體群體聚集的人群。

為自己而活著：以個人物質或精神享受作為自己生活的目的。不顧及他人的感受，他人的態(tài)度以及在生活中周圍人的評價。例如長期從事一些技術或流水線工作的工人，或者過度富有，根本不去交任何朋友的資本家等 。

為某種信念或者理想活著：比如金錢財富、女人、男人、子女、某種觀念、信念之類的。

為活著而活著：沒有活著目的，僅僅是活著。等待著生命結束或者生命中可能出現(xiàn)的奇跡。