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名家觀點(diǎn)：祖墳風(fēng)水會(huì)庇佑為富不仁者和貪官豪紳嗎？答案是你懂的!

 江西贛州   蔡思瓊
 

 
           古有福人得福地，福地庇佑良后人。但是祖墳風(fēng)水的好壞真的能夠庇佑后人嗎？能夠庇佑多久？就如同佛能夠庇佑為非作歹、為惡不善者么？答案是否定的。
   祖墳風(fēng)水的好與壞，是真的好，還是假的好，那就需要考證了。如同現(xiàn)在傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的周家祖墳風(fēng)水一樣，其實(shí)真假易辨。
 

        有人說(shuō)是因?yàn)橹芗业淖鎵灪?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水給人破壞了；也有人說(shuō)是因?yàn)橹芗姨湙M跋扈了，太囂張了；也有人說(shuō)是因?yàn)榈胤焦賳T對(duì)周家祖墳的頂禮膜拜讓其無(wú)法消受。
  死者不安，活著的人自然也就不安了。陰陽(yáng)同理！
        某些人對(duì)周家風(fēng)水大動(dòng)作，大變化！是因?yàn)楦饔懈鞯哪康模康亩际窍Ｍ軌虻玫街艽笕说奶釘y！風(fēng)水破壞就自然而然，因?yàn)榫有囊呀?jīng)不良。
 不管什么原因！我認(rèn)為風(fēng)水的好壞與否，有一點(diǎn)是共同的。那就是為人者逆天而行，逆地而行，逆人惡行，再好的風(fēng)水也枉然！
        迷信風(fēng)水能夠通天入地，能夠助人做惡，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
        風(fēng)水的效應(yīng)是需要先后天的配合，需要福德的積累，需要自然和諧，需要符合自然之道！
        看來(lái)，風(fēng)水不保貪官污吏，不佑無(wú)德之人。用公款看似支持家鄉(xiāng)建設(shè)，在黨紀(jì)國(guó)法上似乎也沒(méi)有限制條款。然而，公款乃全民所有，一拿再拿做人情，既違國(guó)法，又悖道德。這個(gè)貪官拿公款做人情給家鄉(xiāng)，這就是一種腐敗；又聽(tīng)任并支持老家人拿國(guó)家的錢(qián)為自己修祖墳、建專(zhuān)道，該是罪加一等了；更不論在其他方面的“如椽大筆”了，被抓也就是遲早之間。按照風(fēng)水論和因果論，能享得好風(fēng)水，必定是先人有德；如果能庇佑三代，祖先必有三代的善德；如果后人失德，風(fēng)水也就會(huì)隨德行遷走。大概這位熱愛(ài)家鄉(xiāng)的貪官，就是由不拘小節(jié)開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)丟失德行，而未能保住先人修得的風(fēng)水；不僅沒(méi)保住風(fēng)水，連自己和家人做平常百姓的機(jī)會(huì)都被剝奪，且自己是否有性命之憂尚無(wú)法預(yù)料。

　　    時(shí)下，個(gè)別干部對(duì)祖墳風(fēng)水很是重視，修墳遷墓成為時(shí)尚。他們不是感念先人的偉大與德行，而是追求更高的權(quán)力與利益。筆者認(rèn)為，如此遷來(lái)修去，效果會(huì)適得其反。古人云，“修墓不如修德行，挪墳不如挪心地?！币氩讲礁呱仨氁氲疆?dāng)官要為民做主，要在實(shí)際工作中好好地為國(guó)為民效力，這比修千次墓遷萬(wàn)次墳都強(qiáng)。不然，如那個(gè)官員修也白修、挪也白挪，誤了卿卿性命事小，有辱先人、貽害子孫事大??！
       祖先有德，后人應(yīng)該珍惜。后輩應(yīng)該發(fā)揚(yáng)美德，切勿壞德敗德，讓先人蒙羞。要真正讓死者逝者地下安寧，在世間的活者應(yīng)該更加注重德行修煉、注重為民眾謀福利，而不是為自己、家族謀利益。有民眾大利，才有銘心厚報(bào)！
        禍福無(wú)門(mén) 惟人自召 善惡之報(bào) 如影隨形 誠(chéng)如是也。