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二、在批評“佛心”中的得失 如果說道家長于漢儒之處在本體理論的精妙，那么佛家（此處以中國化的佛教禪宗思想為代表）的心性理論更是與每個人的生命體驗息息相關。然而西來之佛追求涅盤境界，對現世人生不甚關心，儒家必須在心性理論上有所建樹，從宇宙哲學層面為儒者的“修齊治平”提供合理的依據，為人們“安身立命”找到原初的動力。站在禪宗的角度看：“萬法盡在自心。何不從自心中頓見真如本性？”（《壇經》，151頁）六祖慧能發現了主體意識（自性）與宇宙本體（佛）是世界的一體兩面，因此具有相等同的地位。具體體用是憑借人自身先天具有的佛性，通過直覺頓悟的方式，實現人生意義的自我超越，并表現出非常強烈的宗教體驗和審美情懷。這是佛教的一個大的飛躍，也是人類在認識思維哲學上的一大成就。