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第四講 蒙卦 

       蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 

       譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來(lái)求我。初次請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該回答，對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn)，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。 

      《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 

       譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來(lái)培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。 

       初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏。以往吝。 

       譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過(guò)。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說(shuō)：脫。 

       九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。 

       譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。 

       六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。 

       譯：不要娶這樣的女子，見(jiàn)到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 

       六四，困蒙，吝。 

       譯：困在蒙昧之中，這是憾事。 

       六五，童蒙，吉。 

       譯：童子蒙昧，吉。 

       九二，陽(yáng)剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學(xué)，"君子"的象征。 

       上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。 

       譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧，過(guò)于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。 

      《易經(jīng)》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上，一般說(shuō)來(lái)是主張寬容的，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。