從動物到人的進化——兼談人與孝行
范旭
孝為德之首。很早以來，古圣先賢就認識到了孝在維系人倫、和諧社會等方面的重要作用，所以，都大力提倡，他們著書立說，深究默研，為建立孝文化做出了卓越的貢獻，本文就是在這一基礎上進一步對孝予以研究，并提出一些自己的見解，正確與否，愿與同仁先學進行商榷。
一、從古老的話題——人類起源談起
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德， 但是，追根溯源，我們發(fā)現，孝并不僅僅為一個民族所獨有，而且為人類所共有，孝是 自然界生命形態(tài)進化發(fā)展到一定時期的產物，是人類區(qū)別于動物的分水嶺，也即人類誕生的源頭。
自古以來，人類起源之謎就是古今哲學家們討論的熱門話題。在中國，有女媧摶泥造人的神話，在西方，有上帝造人說，最典型的是《圣經》中記載的亞當和夏娃的故事（）。這些故事都藝術地說明了人類的起源，但歸根結底，還是沒有解開人類起源的疑團。直到達爾文的《生物進化論》發(fā)表之后，人們才知道人是由動物進化來的，也就是說人起源于動物。但動物是怎樣進化成人的呢？這又成為一個新話題。這個問題，后來由恩格斯破解。他的《勞動在從猿到人轉化過程中的作用》一文，十分詳細的分析了人的演變過程，這其中，勞動起到了關鍵作用。并指出制造并使用工具進行勞動是人與動物的根本區(qū)別。其次，語言的發(fā)展、直立行走都為這一轉化起到了重要作用。自此，人類起源的問題暫時得到解決。現在，人們還在沿用這一說法。但是，近兩年最新的動物科學研究和觀察，卻對此說提出了挑戰(zhàn)。中央電視臺《動物世界》和《人與自然》欄目就提出了這個問題。因為事實上，有不少的動物具有制造并使用工具進行勞動的本領，當然也有直立行走的情況和語言交流。其中，有一種烏鴉，在搭窩時居然能夠用喙給繩子打結，還能按照他們的意愿解開帳篷上的繩子。一些猴子能選擇合適的石頭打砸硬果而食用，還能把石頭打開，選擇其中有用的石塊使用。這種勞動，雖比不上人的勞動高級，但已經具有創(chuàng)造性因素。這樣一來，劃分人和動物的標準就出現了新的課題。
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