馬克思認(rèn)為：人和動物的區(qū)別在于勞動。事實(shí)上，動物們?yōu)榱松娑荚趧趧樱@和人類勞動的基本目的沒有什么不同。顯然，后來馬克思的人與動物區(qū)別的理論又發(fā)展成為了：人與動物的區(qū)別在于人會有意識的勞動。事實(shí)上，獅子們都在有意識的勞動。為了吃飯，它們總要勞動，而且獅子們在勞動過程中也會掌握和利用客觀規(guī)律，顯然他們也是有意識的勞動。再后來馬克思的人與動物區(qū)別的理論又發(fā)展成為：人和動物的區(qū)別在于人會使用勞動工具。但事實(shí)上，在今天地球上的某些地方的猴子會制造石器工具砸開堅(jiān)果獲取食物，這和人類石器時(shí)代有點(diǎn)相同。可見會使用工具勞動也不是人和動物的本質(zhì)區(qū)別。

    老子認(rèn)為：人是能夠掌握和利用客觀規(guī)律的哲學(xué)范疇。所謂牛馬皆為道，莊子曾經(jīng)說，道在屎尿之間（也就是道無處不在或世界惟道無它的意思，這表明了莊子的唯物主義立場觀點(diǎn)）。自然，在哪個時(shí)代的中國哲學(xué)家們眼里，凡事物都是道。所謂物質(zhì)是標(biāo)志客觀規(guī)律的哲學(xué)范疇，堅(jiān)持唯物主義就是堅(jiān)持世間惟道無它的立場，而牛馬只是其中的代表。