風(fēng)水大師王大福談佛教建筑與風(fēng)水：佛教是古印度傳來的宗教，雖說佛教自恃其無上的神性，不屑于風(fēng)水，但是風(fēng)水卻實(shí)實(shí)在在地滲透到了佛教寺院的選址與布置當(dāng)中去了。

 1、選址：幾乎每一座寺廟都非常注重其后面所倚靠之山的來龍氣脈之發(fā)源地 佛教認(rèn)為氣并非在山的最高位置處相聚的說法頗有道理因此佛教建筑很少立于山頂之上 佛事選址的總原則是四零獸模式 可以用下面兩句話形容其特點(diǎn)：環(huán)若列屏，林泉青碧。宅幽而勢阻，地廊而形藏。這與佛教所追求的精修教義及佛教徒的生存需要有關(guān)，也受到風(fēng)水的潛移默化的影響。其實(shí)有許多寺廟的選址都是借助風(fēng)水的。盡管佛教標(biāo)榜凈法界身，本無去來，大悲愿力，故現(xiàn)生死，起來不落與常情，但佛教圣徒們卻仍然為自己的寂滅之場大費(fèi)心力，也說明風(fēng)水對(duì)佛教的強(qiáng)烈沖擊與滲透。

2、布局：a寺院的世俗部分與世俗的居民要求無異。b神性部分：盡管佛教自恃其無上神性不屑于風(fēng)水，而風(fēng)水卻固執(zhí)的干預(yù)其寺院布置。寺院又為護(hù)法山有竹木高墻尤得宜，一切寺觀庵宇以大殿為主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿，則為欺主；殿內(nèi)法相以佛像為主，所以佛像宜大，護(hù)法菩薩像宜小，如果佛相小亦為欺主。

風(fēng)水還對(duì)寺院的開門之法有所規(guī)定。也是依照《八宅周書》，佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門，唯乾山一局，辰巽巳三向不可開正門。關(guān)于門向，偏向東南。如浙江天臺(tái)山國清寺與普陀山法雨寺。風(fēng)水觀念中要保障氣的暢通。門向總是要朝向氣口。所謂氣口指的是寺院前方群山的開口處或低凹處。風(fēng)水上認(rèn)為氣口是寺院的希望。最常用又便捷的方法是通過門的偏轉(zhuǎn)使門與這一開口處相對(duì)。如九華山的經(jīng)臺(tái)寺，四面環(huán)山，只在觀音峰與金龜峰之間有一狹窄的谷口。又如九華山后山廣安禪院的大雄寶殿入口也做了偏轉(zhuǎn)，以遙對(duì)遠(yuǎn)處的低凹山巒。（氣口）

王大福：號(hào)神易真人，微信yijing5488，論易經(jīng)，我是爸爸，寓意：實(shí)戰(zhàn)易經(jīng)之父。2005開始易學(xué)咨詢服務(wù)工作，2008年應(yīng)邀參加建設(shè)部主辦的全國易經(jīng)風(fēng)水高峰研討會(huì)，風(fēng)水論文獲獎(jiǎng)；2009年榮膺中國當(dāng)代易學(xué)專家稱號(hào)，入編《中華當(dāng)代易學(xué)專家大辭典》，接受德國《明星周刊》記者易經(jīng)風(fēng)水專訪，2010年為浙江某房地產(chǎn)集團(tuán)總裁上海財(cái)富海景花園（黃浦江畔一線景觀房）勘測風(fēng)水，為浙江某商業(yè)巨頭中凱城市之光（市政府附近頂級(jí)景觀房）勘測風(fēng)水。2011年為杭州一國際公司總裁別墅勘測風(fēng)水，2012年9月，以同行中最高價(jià)為世界五百強(qiáng)日本富士公司上海辦事處做公司測名咨詢，2012年底創(chuàng)立《王大福風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)真髓理論》，統(tǒng)一了北半球風(fēng)水操作思想與模式。2013年春，德國影視公司總裁麥克到上海制作大片期間，百忙中（每天工作13小時(shí)）抽時(shí)間特邀王大福先生做人生策劃指導(dǎo)和家居風(fēng)水及公司風(fēng)水布局秘訣咨詢。

王大福先生現(xiàn)在是國際公司總裁、大型民企總經(jīng)理、美企滬辦主任、銀行高管、著名律師的常年易經(jīng)風(fēng)水顧問。

王大福頂級(jí)風(fēng)水團(tuán)隊(duì)成員輝煌業(yè)績：九華山大佛風(fēng)水策劃，四川某著名廟宇風(fēng)水策劃，媽祖島風(fēng)水規(guī)劃，都江堰旅游度假村風(fēng)水策劃，求子燒香圣地觀音道場普陀山——商業(yè)街風(fēng)水策劃，中國最高摩天大樓風(fēng)水策劃！中國最大樓盤風(fēng)水項(xiàng)目（西安600畝）整體策劃及管理層風(fēng)水培訓(xùn)講座！