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　近年來，各個領(lǐng)域的所謂“大師”、“專家”、“教授”頻頻大量出現(xiàn)，近乎滿天飛，被大眾嬉笑為"大屎、磚家、叫獸“，筆者李亮德深感困惑：究竟什么人才可稱大師呢？

　　從詞源看：

　　師者，傳道、授業(yè)、解惑、榜樣也！

　　大師一詞最早出自佛教梵文Statr，是大師范、大導(dǎo)師之意，佛教徒稱佛為大師。后來，大師只是追贈死去的高僧的謚號。1992年，臺灣把活著的星云和尚尊稱為星云大師，他是迄今為止唯一被封為大師的活著的和尚，而其他年長的和尚則稱為長老。

　　大師被用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域：

　　最早出現(xiàn)在漢代。《史記·伏生傳》記述：“學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。”《辭海》中大師的解釋是：“指有巨大成就而為人所宗仰的學(xué)者或藝術(shù)家。”

　　成為大師的五個條件：

　　第一，學(xué)術(shù)上博大精深，博古通今，是學(xué)術(shù)多面手，重要學(xué)術(shù)著作豐碩。例如錢學(xué)森先生。

　　第二，要做出創(chuàng)造性的貢獻，其成果對科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有革命性作用。例如王選，先后發(fā)明的漢字激光照排和電子出版系統(tǒng)，甚至被稱為中國第五大發(fā)明。

　　第三，必須是一個學(xué)派的首領(lǐng)，桃李滿天下，擁有眾多的擁戴者。例如經(jīng)濟學(xué)大師弗里德曼。

　　第四，作為大師不僅學(xué)問高深，而且道德、人品堪為人師，對后人具有楷模作用。例如巴金，他是魯迅之后最著名的文學(xué)家，是名副其實的文學(xué)大師。

　　第五，要有“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的精神，且學(xué)術(shù)成就經(jīng)得起歷史的檢驗，為人所景仰，不是一部分人而是一代又一代的人所景仰。

　　我國古代確實有過許多大師，如孔子、孟子、朱熹、李白、杜甫、黃宗羲、王夫之……為什么古代涌現(xiàn)了那么多的大師呢？因為那時有安貧樂道做學(xué)問的學(xué)者和滋生大師的土壤。可是，現(xiàn)在沒有這兩個條件，所以除了少數(shù)幾個德劭學(xué)高健在的大師外，建國后培養(yǎng)出來的人當中，沒有一個能稱得上大師。

　　看真正的大師

　　2007年，季羨林先生發(fā)表談話，堅決要求摘掉他頭上的三頂桂冠：大師、泰斗和國寶。他說，自己不是研究國學(xué)的，充其量只是個國學(xué)小師，所以這些稱謂對他都是不實事求是的。許多人都贊賞他的高尚品格和君子之風(fēng)。也許，季羨林先生對炒作“大師”實在是看不慣了，所以才公開表明要摘掉人們給他戴上的三頂桂冠。

　　一些人明明不是大師，為什么要故意炒作呢？

　　主要是兩方面原因造成的：一是“好大狂”，二是“好為人師”，把前者中的“大”與后者中的“師”組合就成了“大師”。其實，這兩種思想都是國人的通病，是一種保守的思維方法。我國國民仍然抱著“好大狂”的思想不放，而且這種情結(jié)滲透到眾多領(lǐng)域。例如，朝代要加上大漢、大唐、大宋、大明、大清、大中華；城市要喊大上海、大武漢、大西北；街道要叫大街、大道；樓房要叫大樓、大廈；專科學(xué)校、學(xué)院不過癮，非要升格為大學(xué)不可；江河要叫大海、大江、大河；乃至近年時興的講壇都叫“大講壇”等等。以“大”為美，實際上是小農(nóng)經(jīng)濟思想在作怪。泰山管理學(xué)院定位做“小而美”的商學(xué)院，筆者認為就是一種大決策、大智慧！

　　筆者真誠希望國民浮躁的心態(tài)冷靜下來，所有做學(xué)問的人都能沉得下心，耐得住寂寞，抵得住物欲橫流的名利誘惑，讓自己有“料”可以真正傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古文化，也祈愿所有的“大師”都能成為真正的大師，得以造福社會。