風水之術，源遠流長。晉代郭璞所著《葬書》曰：“葬者，乘生氣也。” 經曰：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂風水。” 從上可知風水的核心在于“氣”。盡管它說的是陰宅的葬法原理，但也適用于陽宅。我國最遲在商周就已有卜宅、相宅活動及其研究。經歷代名家完善，成其博大精妙之體系。其哲學基礎無外陰陽、五行，其總體框架也只天干、地支和八卦，故其源在《易》無疑也。北京風水|北京起名|風水學|風水網站
    風水古稱堪輿。說文解字：“堪天道，輿地道。”天者，時間變化也；地者，環境方位也。多么精辟簡潔。也即風水屬于天文地理之自然科學范疇，教人在建筑、規劃中因時制宜，因地制宜，以達天人合一，美化環境，延年益壽，趨吉避兇之目的。今人有無知或不肖者，硬說風水是迷信，只有隨他去了。誰愿意對牛彈琴呢。
    然而也有同道者特別是執業者，或因學藝不精而亂指，或因沽名釣譽而瞎吹。這于風水術之總結、發展其害尤甚。今略舉一二。

1、 多以正宗自居，實則只懂皮毛，甚至附會穿鑿。
    自唐之風水祖師楊筠松以降，風水術就分為兩大派。一謂江西派，又稱形勢派。江西多山，其理以山形水勢為主，“山環水抱必有情”和方位吉兇，乃其核心。另一派即福建派，又稱理氣派。福建沿海少山，故走了一條改良之路，在不變更“方位有靈”的根本信條下，引入了河洛八卦、干支、九星等，而且加入了至關緊要的時間(元運)要素。兩派理論因地制宜，各有側重，各有千秋，本無分伯仲，無可厚非，總之是兩者皆顧方不失其真。  杭州風水|別墅風水|杭州取名|風水|起名|
    壞就壞在，當年楊祖師們不知出于何種考慮，理法寫得過于深奧晦澀，而后人急于以此術揚名立萬的又多(那時的風水師叫陰陽家，比眼下的高級投資顧問可吃香多了)，只好各念各的經，各唱各的戲。真得了點小名的，都不忘著書立說，有自認為窺一斑而知全豹的，難免掛一漏萬；還有不學無術充斯文的，更是滿嘴胡言；加上篤信風水的清之乾隆老兒，因顧忌風水術在民間流傳會使“皇氣”流入外人田，在編《四庫全書》時，竟請了幾位御用文人假古人之名作了幾個版本的偽書，并大量印行。如此混水一淌，鳴乎!自此風水術便魚龍莫辯了。就連蔣大鴻等名動朝野之風水大家，其著也或為尊者諱，或莫棱兩可。還有誰還敢自稱正宗、高人或大師？
    且慢，今人有啥不敢的？眼下不管在港臺還是在國內，倒真有那么一批“大師”，什么“過路陰陽”傳人啊，“玄空風水”家學啊，“大玄空”、“小玄空”，反正都是祖傳十八代的正宗貨。且把各自貨色吹得玄之又玄，準之又準，如見肺肝然。真是無知者無畏啊。余師從研習玄空風水近七十載的劉訓升老先生有年，還以為恩師小氣而私密其說，好奇心驟起，花銀子(而且特貴)買來一觀，十幾頁的手寫小冊子，我竟云里霧里看不懂到底說點啥，真個是玄學!如果這種神神叨叨的東西也能拿出來現眼，還標榜什么正宗，風水—學豈不毀了？請問“玄空”作何解？其理論依據是什么？天心指的啥，會換嗎？元運宜向還是背？逢向必皆嗎？假如一些基本問題都搞不清就編書辦班，那不是坑人么？

2、 羅盤之神秘化。
　　指南針是吾國四大發明之一，是指示方向用的。羅盤中心也有個指南針，作用—也。一般羅盤均由正針天盤格龍，逢針地盤立占。羅盤應用于航海遠不及用于堪輿（即風水）早，且磁偏角的發現也與堪輿有關。唐代大文學家一行禪師同時也是一位風水大師，他在公元710年就作出了磁偏角的敘述，說他是科學家，也不為過。
　　風水師是離不開羅盤的，一是確實需要定方向，這是主要功能；二來風水師緊要處可以拿它來擺擺譜，顯顯能。而俗師尤重第二點。一般盤十幾圈足夠了。而余看到港臺及國內有“高人”在兜售一本書或培訓招生廣告，曰：四十八層羅經解讀。不就是安定方位么？360度刻度一層和二十四山一層當然是不能少的。如是玄空派，天心居中，再加元運九層，還有什么？再加“×××大師(或高人)開天辟地”一層吧，滿打滿算十五層足矣。如因記性不濟想把其曠世絕學都刻上去，四十八層又嫌少了點，四百八十層差不多了，但這又有泄密之嫌，不劃算的。不是為了擺譜顯神秘又為何來？真為了對方向，余只需到文具店花三元錢(高檔點也只十幾元)買只指南針保證能辦到，信不信？
　　當然，作為一個執業風水師，一個精制實用的羅盤是必需的，余只反對那種有懵事兒之嫌的絕端化、神秘化。這只是江湖術士的勾當，而對風水術的發展有害無益趙易。

3、 二十四山分陰陽
　　余常與同好閑聊，問起風水中二十四山之陰陽劃分時，幾乎沒一個回答得全對。這是中了算命術陰陽劃分的圈套。這也難怪，自古以來，風水書及俗師均是以算命術的陰陽學說來分的，人云亦云，三人成虎。不知風水學典籍《都天寶照經》中有“陰差陽錯敗無窮”一句乎？難怪風水常常看不準，也難怪老受世人指責。
    其實，算命術的陰陽劃分并沒有錯。問題在于，在地支的劃分上，兩者稍有不同。因兩者的預測體系不同，故不能完全套用。另外也是更重要的是，業者大多是看幾本風水書自學“成材”，未經明師指點，難免食古不化或者想當然耳，哪里真搞懂了玄空風水的變化之理？
　　先說天干。按河洛之“陽奇陰偶”法則，則甲丙戊庚壬為奇為陽，乙丁己辛癸為隅為陰。十二地支中，子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛，所藏天干皆屬陰，故子午卯酉也屬陰。寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏庚丙戊，亥藏壬甲，所藏天干均為陽，故寅申巳亥也屬陽。辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏乙己丁，但二十甲山無戊己，故辰戊丑未須依乙辛丁癸論為陰。已有陰山十二位，陽山八位，陰陽無盛衰，有陰必有陽?！?/span>一陰一陽之謂道”，故乾坤艮巽四山屬陽，計二十四山陰陽平分也zy0123。
　　此論有別于古今所有風水書籍，為吾師劉老先生近七十載對易經和風水學研究實踐之結晶。雖是一家之言，實屬正本清源之論。有道是：“假傳萬卷書，真傳一句話。”近也有少數港臺同仁接受、附和其說的，可見玄空一門尚有發展之希望。當然，清明者接受也好，不屑者棄之也罷，就看諸君之緣份了。

                                                                                                     趙易 04年夏

注：

此帖寫于十年前，現在看來，還是那么的切對時弊，故老帖新發。

                                                                             趙易 2014年1月3日

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