古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用師者王”就是領導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。
“用友者霸”就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。
這是曾子體察歷史經(jīng)驗而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。
“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領導者遠遠多于“用師”者。
對于一個優(yōu)秀的領導者而言，最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業(yè)失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實學的人，對于優(yōu)秀領導者而言，你身邊這樣的人越多，事業(yè)成功的機率越大。
一個領導者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎用自，就是他并不尊重人才，沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，更沒有“用師”的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。
有句格言說得好：“博學多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠俯首躬身。”
歷史，往往會驚人的重復著。我們只有了解歷史，才能洞察未來；我們只有擁抱智慧，才能見證“用師者王，用友者霸，用徒者亡”之真諦。
【經(jīng)典故事一】
周文王尊姜太公為尚父，同時暗里派員行賄奸臣費仲，使費仲去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬之中，將殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。
而后，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫?qū)⒕苤G，則英雄散”的道理）。
而被推翻的商紂王是個什么德性呢，他用七年的時間大興土木征民于勞役，建造了方圓數(shù)里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私欲。他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅。
【經(jīng)典故事二】
建安五年，曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹后，于建安十一年發(fā)出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優(yōu)缺點，交由他過目，用以自察自省，并從中網(wǎng)羅了諸多人才，為其日后爭雄天下奠定了基礎。建安十三年，曹操兵敗赤壁后痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰(zhàn)功放到了重要地位上。
建安十五年、十九年、二十二年，他依次發(fā)出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現(xiàn)他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。
曹操在《短歌行》中寫道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心?！苯璐说涔?，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人，使全國的人都真心歸服。
【經(jīng)典故事三】
燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。
郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。折節(jié)屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導，那么，才華超過自己百倍的人就會到來；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了，自己還求教不止，那么，才干超過自己十倍的人就會到來；獨斷專行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會到來；如果對人暴虐粗野、發(fā)怒罵人，那么，唯唯諾諾，言聽計從的犯人、奴隸就會隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國?！?/span>
后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國殷實富裕了，士兵生活安適，都樂意為國而戰(zhàn)。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。
蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。
綜上所述，我有時不由納悶：今天有幾位領導者、企業(yè)家做到了“用師者王、用友者霸”呢？我卻淺以為有不少領導者、企業(yè)家總是把將相之道反著來用，“用徒者亡”矣。他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了幾百年嗎？！或者說他們常常不滿足于自己的財富，卻常常滿足于自己的智慧？！
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