“陰宅主人丁，陽宅主發(fā)財(cái)” ，唐山市某知名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)到國內(nèi)著名易經(jīng)大師秦陽明先生蒞臨遷安，公墓選址布局指導(dǎo)。
本報(bào)訊（王杰),借此通過這次易經(jīng)大師秦陽明先生公墓選址布局全程跟蹤拍攝報(bào)道，讓大家對(duì)中華傳統(tǒng)風(fēng)水文化有更深入的了解及傳播。
陰宅選址,力求發(fā)富發(fā)貴,必須是”龍真穴的”。“龍要開張起伏,忽大忽小,穿帳過峽,曲曲活潑,中心出脈,到頭一節(jié),尖園方正,穴星特起,龍砂虎砂,重重環(huán)抱,外山外水,層層護(hù)衛(wèi),前案眠弓彎抱,水如玉帶金城,禽星塞水口,來去之水有情,前后左右,無反背之砂水,遠(yuǎn)若千里來龍,則千里結(jié)作,近若十里來龍,側(cè)十里結(jié)作,喝形取象, 辯方正位,無一錯(cuò)訛, 則富貴吉祥” 。
（易經(jīng)大師秦陽明觀察外圍環(huán)境）
青龍白虎，自然是十分理想，若兩者缺一而成為單提，始終是一張缺陷，但倘若是“右單提”，而水從左方來，變成右邊的白虎兜抱自左方流來的逆水，那么非但不兇，反而大吉。 因?yàn)樯疥P(guān)人丁水管發(fā)財(cái)，有“下關(guān)砂：兜抱逆水，即表示迎水聚財(cái)，是富貴發(fā)福之地。
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立坆安葬呢？陰宅風(fēng)水注意是講究擇地安葬之道。
《葬經(jīng)》說：“葬者，乘生氣也”， 意思是說立坆安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；單在土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，提出“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”、這四個(gè)準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追尋，是可找到生氣凝聚的吉穴的。
“龍真”是指生氣流動(dòng)的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但有諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的 。
“穴的”指找出凝聚的結(jié)穴正確所在
（眾人跟隨秦陽明大師的腳步）
“砂環(huán)”指穴地附近的溪澗、河流或甚至海洋。
（秦陽明大師為大家講解公墓選址的注意事項(xiàng)）
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是“點(diǎn)穴”的功夫，所謂“差之毫厘，謬以千里”，故此點(diǎn)穴不可不慎，否則，很可能前功盡棄。能在廣闊的山野中點(diǎn)得真穴，這猶如射箭能一矢中的的這樣難能可貴，所以“穴的”可說是畫龍點(diǎn)睛，整個(gè)過程的成敗得失全系于此。
助理老師記錄秦陽明大師用風(fēng)水羅盤選擇的方位
相關(guān)人員跟隨秦陽明大師選擇的方位
由山上一眼望去整個(gè)呈“鳳凰展翅”形狀，專業(yè)術(shù)語叫做“祿存圖”，猶如蜻蜓點(diǎn)水。
如下圖：
注：青龍位（管發(fā)財(cái)） ， 白虎位（管升官），
從這次報(bào)道中我們整理了相關(guān)知識(shí)，例如：尋龍大體七要訣 ：
認(rèn)祖宗:遠(yuǎn)處和穴兩連的最高大之山脈關(guān)系重大，不可忽略，要做得好穴，祖宗一定要分辨清楚。
分干支:干支來說，用樹的枝節(jié)來理解，祖宗是根，干是樹干，支是分叉的一些小樹枝。后文還有論述，比如會(huì)有干中支，支中干，干中干，支中支等等。
識(shí)星體:此星體是類似于上面的金體、木體等五行體，變化為九星體，如廉貞、祿存、貪狼等體。
格峽脈:是指龍的過峽處，一般是知龍的過脈狹小之處，也是龍的束氣或者轉(zhuǎn)換星體之處。
定入首:有言：千里來龍，只看入首一脈。可見它的重要性，入首一般是指龍的最后一出過峽處，也有一說是主星上入到穴星的一個(gè)氣脈處。不管如何，它非常重要。
明穴主:是說在眾山當(dāng)中找到真正做穴的山體。
觀堂局:上面這些都已經(jīng)定下來之后，那么就可以考慮穴前的一些堂局方面的細(xì)節(jié)和吉兇等了。
尋找吉穴的程序，是首先入山尋龍，在宛然起伏的眾多山嶺中，探索得生氣充盈的生氣山脈，然后循著這山脈的走勢(shì)，尋找其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處，往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
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