孫猴子見到須菩提祖師時，祖師問他姓什么，他說：“我無性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了。一生無性。”暗合其源頭本性。這里孫猴子似乎將性理解成了個性或性格脾氣，實是未見性故。所以，書中闡述須菩提祖師講道時也說“指引無生了性玄”。要了性首先就得見性，知道性是什么，怎么產生的。為何不能見性，根本在未明心，不明了心究竟是什么，當下當念這顆心是怎樣顯露的。
“我無性”三個字可大有學問，“我性”乃開啟生命大智慧的關鍵所在，打不開自我，擴充不了心量，充其量一點小聰明小智慧而已。性乃心之所生，還未生時即是心，一個生命若能當下當念無性即是真心體露。這里也暗證了孫猴子代表生命之心，具先天根性。
所以，當祖師問他要學什么時，把三百六十旁門一一為他列舉，所謂三百六十之數理即是全部，三百六十度即是一個圓，亦謂全視角。他只抱定一個問題：“能得長生么？”他認為不能得長生就不能長久，不長久的不學。就如禪宗的一些大祖師只在生命的關鍵處下手一樣，所謂“龍銜寶珠，游魚不顧”。
當祖師敲他三下暗示三更時，孫猴子與祖師心意相通識得機緣，三更半夜祖師傳下“長生之妙道”（書中語），什么妙道呢？
顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。
都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。
口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。
月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。
攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
要論長生，不漏精氣神最為至要。怎么不漏呢？生命上面七竅下面兩竅共九竅最為關鍵。具體可登陸融通智慧學網站www.glswpx.com 查看我在《頓悟》一書“價值觀修煉與生命養生大智慧”篇章。“屏除邪欲得清涼”這是修性功夫。“月藏玉兔日藏烏”指平衡陰陽，月屬陰，內蘊陽兔，日屬陽，內蘊陰烏。“自有龜蛇相盤結”是道家修煉內丹的概念，是指水火既濟。“攢簇五行顛倒用”指陰陽平衡五行和合，這時就可超越五行，不受五行制約，但還在欲界、色界、無色界三界之內。
這其實是道家內丹修為之法，在世道就是養生大道，總體是平衡陰陽，和合五行，天人合一，用書中的話說就是“與天同壽”、“壽與天齊”。在第五回寫孫猴子跑到兜率天宮偷吃太上老君的仙丹時自言自語也是印證，他說：“老孫自了道以來，識破了內外相同之理”。什么是內外相同，即是陰陽平衡。
所以，后面才有這猴子抱著混元一體這個有形的一體為所欲為，大鬧天宮，三界動蕩。書中第七回孫猴子從八卦爐出來大戰天將時有詩為證；
混元體正合先天，萬劫千番只自然。
渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。
變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
混元體、渾太乙（即太一、泰一）、如如不動、初玄，這不過是守一的境界。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，光知守一是不究竟的。一個生命業性未了，最易逢緣敗壞，亦可謂“生二”、“生三”、“生萬物”。
禪宗謂這個混元體為定境，被定境所拘不過死境，定而慧才能得活。究其根源，是因沒有了道，怎么了道，這在禪宗就是向上一路了，所謂“向上一路，千圣不傳”。為什么祖師都不傳，因為向上一路最重機緣，因為沒有固定的方法沒法傳。因為不同生命業緣不同機緣就不同，只能是觀機設教，隨緣接引。所以佛家“佛度有緣人”之論并非虛言泛論。
另外，魔障本身也是機緣也是歷煉，也而且還是最根本的覺悟印證法。所以，菩提祖師觀照孫猴子機緣，因其“業性”未消“我識”未了，“定生不良”（菩提祖師語）。指出他還有“三災利害”。隨緣教了他一套地煞數七十二變化和筋斗云以預防，這是術數之道，并不究竟。
其實，向上一路最關鍵在用心的正邪，我性未消是難以守正的。所以上面詩中有“三皈五戒總休言”，孫猴子不把三皈五戒當回事，這即是其當時的修為境界。所以后面才有經歷磨難后隨唐僧按三皈五戒取經修行。當時，孫猴子為求多變沒有選擇天罡數，而選擇了地煞數也正是我性貪心之機緣所在。種什么因就得什么果，后面正應了作為魔頭之亂。
因為天罡星和地煞星是不同的，一是天上正神正氣一是地上魔君邪氣。現代很多搞軍事武器的尖端人才是天罡、地煞星投胎呢。說好聽些是軍事科學，說不好聽就是研究怎么最大地殺人殺生破壞世界，這都是人類業力感應所致。是天罡還是地煞關鍵在心正不正上，存保護世界的利他之心為天罡星投生，只是為我之利者必然是地煞星投生。
總之，孫猴子拜師求道，悟到什么，悟到多少，就為自己的禍福埋下了相應機緣，我們世道為人處事如何不是這樣呢，日常生活事業如何不是修行呢。真明白以上這些道理就可直接認取，少繞很多彎路，望與讀者共勉。
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