人類頓悟學問智慧究竟有哪些重要途徑？我們在前面章節特別探究過古圣先賢成就大道學問大多都是直接參天悟地，“仰觀象于天，俯察理于地，近取諸身，遠取諸物”，于靜定中大通。雖說不執著于文字相，但文字畢竟是人類文明最重要的經驗傳承方式，而且重要經典、優秀著作均是智者們接引后學的最重要手段。因此，如何高效讀書，高效解碼文字知識也是現代最重要成就學問的方式之一。
首先，我們要明白的是：什么書對成就學問最具方便？什么著作更具價值？
從西方文明的學科論，認知科學、思維學、哲學、心理學、生命科學這些學科是所有其他學科的基石，研究任何其它學科體系從根本上說均無法與之脫離。從中西方學問體系比較論，以唯物論為基礎的西方科學文明就不如以超越唯物、唯心二元論的東方一元智慧文明來得究竟圓滿。從探究學問的思維模式上論，西方以“分析還原思維”為基礎的發散性學科創生理路難以與中國以“太極思維”為基礎的融會貫通性大道學問成就理路媲美。
另外，西方著作總體來說文字繁多，思想偏少，中國大道經典著作文字均不太多，妙義則無窮。從有限的生命周期論，貫通中國國學核心經典更具生命意義。而就生命一生的覺悟論，讀中國國學經典最具價值，因為大道學問往往能一通百通。
國學最具大智慧的核心經典有《易經》、《大學》、《中庸》、《道德經》、《心經》、《壇經》、《陰符經》、《黃帝內經》，更有慧緣者可直接契入佛家《金剛經》、《楞嚴經》、《華法華經》三部大經。這些經典是不宜按常規方式解讀的，特別不能過于依賴前人或學者之流的注釋，但可用作參考。另外，讀經的心境與用心狀態非常關鍵，應清靜沒有執念，能與文字境相合為一，否則難解真實義，特別是道家和佛家的經典。
那從文字義上究竟要如何讀國學之大道經典呢？
好比《道德經》，五千多字，九九八十一章，每章不過幾句話，每天不過研讀幾句話而已，但均直指宇宙生命之真實真理。每句話除去語氣詞及明顯指向類詞語，關鍵字詞不過幾個，如第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”其中“道”、“名”、“常”、“無”、“有”、“妙”、“徼”等概念字最為核心。因其處于第一章，直接揭示萬事萬物的真理和修證方式，屬于全文總綱，意義和地位自然非比尋常。
那這些大道經典中的核心概念字應如何解讀呢？找尋其源頭本義，并將其放到最普適的環境中去印證。
“道”字我們前面章節用破文字相法已經做過分析。“名”一般學者多翻譯成名字意，其實名字不過是符號的一種形式，反映的是生命意識活動的各類概念，天下凡是可以用意識概念概括的事物均不是最普遍的概念，不過是小名、小術。“常”為最最普遍的意思，指適用任何宇宙時空，空間維可引申為大，時間維可引申為恒久，“常道”、“常名”亦可謂大道恒久之道，或大名恒久之名。
“徼”為邊界的意思，最大的范疇莫過于時間空間的邊界，還有物質與物質、物質與意識或精神的邊界，人與人的邊界，自然科學與社會科學的邊界，感性與理性的邊界，市場的邊界，太極陰陽魚之間的邊界等等。老子提醒我們這個世道是個“有”的世界，要真正明了“有”世界須關注萬事萬物之間的邊界，因為其內蘊“和合”之道及二元與一元的哲學大智慧。從修證上說，這也是“有”世界向“無”世界回歸的重要方便。“常無”則是空諸一切的禪定修證狀態，亦是萬物未生之始時的原始狀態，這時老子用了一個“妙”字和“玄”字來形容，如何玄如何妙呢？究竟指什么需要自己在“常無”實修中才能親見印證。
還有我們在前面章節談到的組成“悟”之“口”字。口是代表生命形式最基礎的符號，具與外在環境或外面系統交流通道的意思，意謂洞、竅。人有九竅，上面七竅下面兩竅。人體就是通過這些竅與外界形成物質、能量與信息的交流而存在生命的形式。生命如同一個“無底洞”，天天往里面倒水、倒飯、倒菜，甚至倒營養品或藥，但卻永遠倒不滿。九的數理要注意，《西游記》中有九九八十一難，中國古人說九九歸真內蘊深意。“口”字符號如從生命基本功能論則為吃東西的嘴，還可為言，善言、惡言、綺語、妄語、真言等，佛學智慧均洞察得較細微。如果一些人看到“口”字即僅僅默認為嘴的意思，其無量生命大道意當下便被小道小術化了，所謂短見、斷見、偏見。研讀大道經典最忌如此。
所以說，研讀大道經典首先必須窮根究底，直溯關鍵概念的源頭；其次對其衍生義要能普適于各類環境，通達無礙，放之四海皆不與真實相違背。所謂理無礙、事無礙，理事無礙。從思維學上說，思維的深度廣度均具無量義才不悖真理，這本身即是圓證真理成就大學問的過程。只有這樣，才不會輕易被古今中外各類不通人士的注釋學問所誤。
另外，大道經典中文章段落的標點斷句也要注意，不同標點有時意義外延相差較大，特別是佛、道、禪宗公案等核心經典。如《道德經》第一章有些版本的標點是“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
那對于我們世道一般專業學問如何對讀其書進行高效解碼，是否有頓悟的方便法呢？有，你得懂得如何切入智者的思維。
而這之前你必須先了解智者的思維。我們說一個學者著書立說，稍微有點水平的在對書名的定奪上均不會胡來，總是想方設法將自己要表達的思想通過書名表現出來。書名即反映了作者核心思想，從另一角度說，書名即是解碼一本書的密鑰。直接解碼書名基本可以抓住作者的核心思想。
如何解碼書名呢？參悟法。通過參問的方式切入。比如《世界是平的》這本書如何參問，將其核心思想問出來呢？書名不外乎五個字，忽略掉明顯指向意義的文字，找到最核心的概念是關鍵。最核心的字是什么呢？“平”字。我們按參悟法之參問方式將疑問詞分別往里套，我們可以得到一系列由淺入深的核心問題，不同問題代表不同的思維維度。如：
世界為什么會變平？——系對內在規律和必然性的探究。
什么是平的？——按太極思維即可意識到“平”對應的正是“不平”，繼續參問下去，什么是不平的呢？高低起伏的，引申為有障礙，不易流通通達。
世界變平之前是怎樣的，變平之后呢？——有障礙的世界，人類活動圈子較小，地球相對就顯得大了；變平后世界感覺就小了，所謂“地球村”概念；從商業圈子的規模變化來論就是“經濟全球化”概念。
讓世界變平的方式有哪些？—— 一個方面是修路，中國剛改革開放時有句名言說“要致富先修路”，反映的正是變平的重要方式。中國改革開放三十多年的成果趕超世界發達國家一百五六十年的發展歷程，與修路戰略不能說沒有必然。中國高鐵里程全世界第一，高速公路里程全世界第二，目前僅次于美國。還有就是信息通路障礙的打通，這正是信息科技越來越主導現代文明的意義所在。
平有哪些含義，蘊含了哪些思想？——和平的平、太平的平、儒家“齊家治國平天下”的平、鄧小平習近平兩個主要領導人的名字均應了這個平字，只是平的程度有差異而已。還有平衡的平、水平的平，均含有中庸中道的意義。
以上是從書名關鍵字概念直接問出書之核心問題，亦是對作者的思想直接進行解碼，并且問問題過程本身即是思維的鍛煉過程。那對書名進行參問后如何印證自己的解碼思路與作者的異同呢？
一本書的內容提要或前言非常重要，作者一般都會在此處介紹其主要思想。但一般學人往往不當一回事，覺得無關緊要而一眼帶過，所以說，不同頭腦或不同閱歷者關注點是截然不同的。再其次，要較詳細地了解作者行文思路及內在主線，最好的印證就是瀏覽書之目錄，基本可以較詳盡地看出作者的寫作思路。還可洞察一本書的內涵意義、學問層次、作者的個性及智慧水準等。
《世界是平的》這本書對于物理世界交通路網發展讓世界變平的思想并未做揭示，反映了作者思維上的局限性。作者主要是對信息科技特別是互聯網的產生與發展趨勢做了較全面的梳理。揭示出網絡時代、數字化時代對時空的超越，對商業環境造成的變革，提出針對經濟全球化的政經理念、商業模式解決思路。
西方學者做學問的通常思路是，發現幾個核心理念或具一定價值思想后，找到很多案例進行論證，形成一部大部頭著作，然后為了最佳的市場效果將其工具化。《世界是平的》全書就有五百多頁，絕大部分都是資料，作為讀者往往要花費大量精力和時間在一些無關緊要的文字章節上，對于人類有限的壽命來說不啻于在浪費我們的生命。
最后要提醒的是，對于已經成家立業為人父母的讀者，孩子日常學業是家長最為關心的事物。“讀書解碼法”對孩子學業的系統思路梳理意義極大，即對孩子打通各類學科的內在理路具極大價值。
現代教育體制中，孩子的學習過程總體是被動的，均是被大人們規劃出來的學習內容，對于各類課程學習的意義和作用及其內在系統理路沒有清晰的認識。而且不懂得合理的知識體系結構對學習領悟的重要意義。換句較學術的話說，就是對各類學科知識體系的結構不明了，每堂課程老師講的知識難以在自己腦海里（即自我知識體系中）各歸其位，自然雜亂而沒有條理，也難以記憶。真學通的人幾乎不用怎么記憶，因為明了萬事萬物的內在理路，所謂通道明理。任何外相均是符號，均可顯現出與之相關事物的內在理路。我曾在《融通之道——從知識、能力到智慧》一書中專門寫過一篇“不需要記憶才是真記憶”文章，有興趣者可以在www.glswpx.com上查閱電子文檔。
因此，如何引導孩子的關注點，特別是對一些核心知識體系結構的關鍵點概念；如何幫助孩子梳理課程體系的內在理路，如何幫助孩子完善合理的知識體系結構乃是入頓悟之門的關鍵。
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