以默養氣：靜默者，非為昏睡也。靜默者，可為靜坐，可為安靜不語，可為默言而心中自明，則必然不會消耗人身之正氣。氣者為動，靜默久則可養其氣之潛力，則心神可養，心氣自足。

以瞑養血：瞑者，閉目也，似小睡而非睡。閉目小打個瞌睡，可以養血，觀世人不少黑眼圈者，肝血不能靜養而瘀滯于肝也。肝氣不能清升，則濁邪必然陷下，積之于目下。平日閑來即略瞑數分鐘，勝過晚上呼呼大睡數小時，其精力必然因此而足。

以睡養精：此處指按時的睡眠，如晚上在子時前必然要開始入睡，則木氣自然清升，則肝血可養。肝腎同源，腎精自旺。世人不喜睡者，或久而不睡者，必然暗耗腎精，而生大病重病。觀青少年有數日不睡而玩游戲者得以暴死者，腎精耗盡也。有中年人多為工作狂，小病因此而大病，中年而逝者，腎精虛極也。有科研工作者，每夜晚工作至天明，久之多見面部菜色，或突然而逝者，腎精不能奈久耗也。

以靜養神：平時多靜，不嘻嘻而鬧，則神必不能傷。何為神？人身的所有生命活動皆是神的表現。如果能收斂一下我們的生命活動，則可以減少神的消耗。

名過傷肺：名之為名，世人皆喜之。概其可以滿足虛榮心，滿足成就感，滿足諸事爭第一的愿望也。名人每多言，言多則損肺氣。

色過傷腎：色字頭上一把刀，腎精過泄則諸病同生。且腎精一傷，百無一治。腎精為我們的生身之本，為先天之原氣所化，傷則不可補充。觀世上之皇帝少有長壽者，色太過也。所以說，腎病者宜戒色，色鬼每虧精，精虧則損腎氣。

財過傷肝：財多則思虛不安，則肝血不能久充。患得患失，肝之魂不能久藏。能視錢財如糞土者，肝氣自旺。肝病者宜散財，財主每使氣，氣盛則損肝氣。

食過傷脾：食入于胃，先是胃氣動而化食，既則脾氣動而升清降濁。過食則脾胃氣皆在動，久必傷脾傷胃。所以說，脾病者宜節食，食客每多納，納多則損脾氣。

睡過傷心：睡可養心，蓋心氣因睡而火自旺。但過睡則心火煥散，心氣自傷。我嘗自己有體會，多睡后非常懶散者，心氣不振之象也。而病家多睡，則是因心氣不足，需要久睡以養之。但以適度為佳。不可過于戀床，恐病而反復。醫者當知而病者當戒。隨太陽而睡起，方是養生之道。逆之，首傷在心。所以說中，心病者宜減睡，睡蟲每多眠，眠多則損心氣。

減食以助藥：減食可以減少胃脾的負擔，則脾可升清，胃可降濁。脾胃為戊土已土，主一身之升降樞紐。清代名醫黃元御在其書中論之最詳，其理最易明了。知曉了土氣升降之機樞，則治病養生但以中焦為本，皆得其要。

增睡以節耗：但睡則睡，不可硬撐。如此可以節省一身之能，此能節省下來，久之可增壽。

舒以養體：適當動作，舒展肢節，是養氣的功夫。從傳統來看，有八段錦，有少林內功，有易筋經，有五禽戲者，近來有不少比較好的氣功，如捧氣貫頂法，形神樁，十二微玄氣功等，皆在引關節以順氣養生。另外，佛家道家也都主張舒展身體以順暢氣機，此為養生每一要義。且不需要意念氣功，但活動肢體即可。

緩以卻勞：緩者，慢也，靜也，減也。配合深呼吸調節機體的陰陽平衡，慢慢地，靜靜地，深沉地呼吸動作，可以提神養神以退勞累之苦。勞者，累也。勞累之謂也。一身勞累，何可祛之。但以舒展肢體，呼吸吐納即可。但要在緩。緩以養正而不傷正。緩以舒之，則養體而卻勞。其法，從呼吸而論，六字決最好。從舒展筋骨而論，上述各種功法均可選其一二而動之。另外，太極拳也是非常優秀的舒展筋骨，緩以卻勞之功法。

無病時以勞動養陽，有病時以安靜養陽。動能生陽，亦能散陽。靜能傷陽，亦能斂陽。此處強調我們需要勞動，但戒在過勞，但以舒展肢體，適當勞累即可。過勞則必然傷正氣。如長跑、馬拉松、鐵人等均屬耗陽之勞動，不可以之為養生之法。病時正氣不足，無力抗邪，則需要養正氣。而靜可養正，此處之靜也有緩意。緩而舒之，亦是養生之法。但靜而久睡，則會耗傷心氣，不是扶正之道也。真正的養生之道，必順應陰陽四時之變化，則人氣應之。

于對大病重病患者來說，若能結合中醫養生以及正確的中醫治療，相信對于康復也極有好處。按以上方法去養心，久則必然心神清靜而身體無病，再繼續堅持下去，則能生慧生智，改變性格，改變人生態度，產生意想不到的功效。（更多精彩請關注公眾微信賬號 火神派中醫養生）