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字，在古代社會(huì)被作為“名”的解釋和補(bǔ)充。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“字”的定義是這樣的：根據(jù)人名中的字義，另取的別名叫“字”。“字”的產(chǎn)生，是出于避諱，也就是尊崇長(zhǎng)輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時(shí)候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產(chǎn)生了字。所以字實(shí)際上是表示尊敬的人名。在古代，君王對(duì)臣民、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩都可以直呼其名，而晚輩對(duì)長(zhǎng)輩和平輩直接的稱呼，卻必須稱字或更尊敬的稱謂，如果稱名，就會(huì)被視為大不敬。名一般是父母長(zhǎng)輩所取，古人十分看重，同輩人之間一般不用，成年以后隨著交往的廣泛，人們之間總是以字相互稱呼。《禮記.檀弓》說：“人年二十，有為人父之道，朋友等類，不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”就是說男子20歲以后，要做父親了，所以朋友不能再叫他的名，而只能叫他的字，到了50歲以后，由于要做爺爺了，所以連名字也叫不得了，只能叫他的排行，也就是伯、仲、叔、季等。人死了以后，連排行也不可以叫了，要由君王另外賜一個(gè)“謚號(hào)”，只用“謚號(hào)”稱呼他。這一套規(guī)矩在后來歷史的發(fā)展中慢慢起了一些變化。 古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯(lián)系的，互相映襯，互相補(bǔ)充。例如：屈原、字平，原為名，平為字，平與原二字相連。唐寅，字伯虎，寅為名，伯虎為字（按傳統(tǒng)十二地支、十二屬相來說，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分別與鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬相對(duì)應(yīng)，寅與虎正好相對(duì)應(yīng)）。 孔融，字文舉，“融”為名，意為融會(huì)貫通，“文舉”為字，文章一舉成名，文星高照。 張衡，字平子，“衡“與”“平”意同，可組詞為“平衡”。 曾鞏，字子固，鞏與固音相近，可組成“鞏固”一詞。 白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。 號(hào) 有很多古人除了有姓有名有字外，還有號(hào)。號(hào)是我國(guó)姓名文化中一個(gè)很有趣味的現(xiàn)象。廣義的號(hào)有多種，有別號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)之分。號(hào)是自取的，也有別人贈(zèng)予的。狹義的“號(hào)”是一個(gè)人的別字，又為別號(hào)。別號(hào)在文人中比較流行， 名與字一般有一定的聯(lián)系，而號(hào)與名無任何限制。別號(hào)始于唐，盛于宋，而亡于清。古代有很多人以別號(hào)聞名天下，這樣別人也就經(jīng)常以別號(hào)稱呼他。例如： 唐朝： 李白，字太白，號(hào)青蓮居士。 杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。 白居易，字樂天，號(hào)香山居士。 宋朝： 歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。 蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。 王安石，字介甫，號(hào)半山。 黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人。 陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。 辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。 元明清時(shí)期： 羅貫中，原名“羅才本”，后略名為“羅本”，字貫中，號(hào)湖海散人。 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。 蒲松齡，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士。 在了解古代人名的過程中，不免經(jīng)常遇到這些姓加別號(hào)的稱呼，如果不知道它是所指，往往會(huì)造成許多誤解。字與號(hào)在清末以后，隨著中國(guó)文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號(hào)等取代。 今天的課程就學(xué)習(xí)到這里，下期和大家分享的是五格剖象起名法的的計(jì)算方法，謝謝大家的收聽與關(guān)注！