陳錦華：“正念的奇跡”佛法必修課
正念的奇跡
一行禪師
1、正念的第一個奇跡就是活在當下，并且能夠深深地感受到藍天、鮮花和我們孩子的微笑！
2、正念的第二個奇跡是，使其他的人或事物——天空、花朵、我們的孩子，也活在當下！如果不能好好地把握現在這一刻，如果你不能完全地活在當下，一切將會像一場夢。
3、正念的第三個奇跡是滋養你作意的對象！借助于正念，你的作意就會澆灌一朵正在枯萎的花兒，你將能夠發現很多新的精彩的事情。
4、正念的第四個奇跡是減輕他人的痛苦！當你修習正念的時候，你的存在就像一個神奇的咒語，具有改變事物的力量。當你的身語意處于完美的統一狀態的時候，在你講出一個字之前，咒語就已經發揮效用了。正念的前四個奇跡屬于禪定的第一個階段，奢摩他——止、靜、息、療。一旦你已經使自己平靜下來了，并且不再散亂，你的心就能夠聚焦到一點上，這樣，你就為開始深入觀察做好了準備。
5、正念的第五個奇跡是，深入觀察（“觀”），它是禪定的第二個階段！因為你是平靜的、專注的（“止”），所以你可以真正深入地觀察（“觀”）。你把覺照之光打在你作意的對象上，與此同時，你也就是把覺照之光打在了自己身上。你觀察作意的對象，同時，你也看到了自己的儲藏室里充滿了珍寶。
6、正念的第六個奇跡是智慧！覺悟和智慧來自我們心中。當我們充滿正念的時候，深深地去感知當下這一刻，我們就能夠深入地看和聽，而其結果總是智慧、包容、慈悲和拔苦與樂的愿望。智慧恰恰是慈悲的基礎。當你理解了某人的時候，你會情不自禁地慈悲對待他。
7、正念的第七個奇跡是轉化！當我們修習正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使人神清氣爽的因素，并且開始轉化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。當我們開始修行的時候，我們的習氣可能會仍然比我們的正念要強大，要改變一個習氣可能需要好幾年的時間，可是當我們確實去做的時候，我們就可以停正生死輪回，即已經持續了多生多劫的痛苦和混亂的惡性循環。
修習正念的七個奇跡，能夠幫助我們過上健康快樂的生活，轉化我們的痛苦，給我們帶來安詳、喜悅和解脫。
佛陀為我們提供了修習正念的四個對象：身、受、心、法。四念處是我們依處的基礎：即身觀身、即受觀受、即心觀心、即法觀法。四念處包含了宇宙中的一切。念就是念色、受、想和任何一種行，以及我們識里的所有的種子。心的每一對象就是心自身，我們“想”的對象的就是我們自己。當我們恨某人的時候，我們也是恨我們自己。借助于正念和深入地觀察，宇宙的本性就會自然地展現出來。
正念就是佛。就像草木對陽光很敏感一樣，行對正念也很敏感。正念就是那種能夠擁抱和改變一切行的力量。正念幫助我們超越“顛倒想”，并使我們對正在發生的事情保持清醒。為了轉變我們的身心，我們必須成天地修習正念，而不僅僅在我們打坐的時候。
佛法的一個基本特征就是現身受證（即當下解決生命的解脫問題），佛陀堅持宣稱，法受用于此時此地，當你開始修行的時候，痛苦的轉化和心靈的康復就已經開始了。
不要讓你自己迷失于過去。不要讓自己迷失于未來。不要被你的嗔怒、焦慮和畏懼束縛住了。回到當下吧，去深深感受生命。這就是正念。我們不可能同時對一切事物都充滿正念，所以，我們必須選主擇我們認為最有意思的東西，來作為我們正念的對象。藍天是奇妙的，可是一個孩子的美好面容也是奇妙的。重要的是活著，并對生命中一切可見到的奇跡保持開放的心靈。
佛講戒、定、慧三學。修習戒就是修習正念。如果我們不修習戒律，我們就不是在修習正念。有些禪宗的學生，以為他們可以不修戒律而修習禪定，這個觀點是不正確的。佛教禪定的核心就是修習正念，而修習正念就是修習戒律。不修習戒律，你就不可能修禪。正念產生禪定，而禪定使我們獲得智慧。
當我們修習正念的時候，我們就是在長養我們心中的佛和我們周圍人心中的佛的力量，我們每一個人都可以在日常生活中長養我們正念的力量，這種力量能夠拯救世界。佛是整天都充滿正念的人。我們只是有時候是佛。
千手千眼觀世音菩薩為了幫助別人，需要那么多手——她的每只手掌里都有一只眼睛。手代表著行動，而眼睛代表著智慧。如果沒有智慧，我們的行為就有可能會給他人帶來痛苦，我們的動機可能是想使人快樂，可如果沒有智慧，我們做得越多，所造成的麻煩就可能越多。除非我們的慈悲是由智慧構成的，否則就不是真正的慈悲。正念是一種力量，這種力量能夠把佛眼帶到我們的手上。借助于正念，我們就能夠改變世界，并給很多人帶來幸福
陳錦華老師
知名華人演講家、暢銷書《心靈動力》作者
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