毫無疑問，傳統實業下的管理哲學，仍然延續和照搬以前的套路。這種套路的源頭或者說它的發端，是西方的管理哲學，結合本土的中小企業家白手打拼、含辛茹苦經驗凝結而成的。
這套傳統的中西合璧催生下的一些管理思想，很難用一個準確的定義把它描述出來，但是我想應該包括幾個典型的特點：
1，講究事情的整齊劃一，講究標準化，流程化。總而言之，管理見事不見人，泯滅或者淡化人的情緒，個性等。
2，老板個人的管理風格對企業的深度影響和介入。這種管理風格也許很難用關鍵字描述，但是我想多少都帶一點土財主的風格，比如率性而為，老板情緒化，親力親為，任人唯親，個人英雄主義，家族化管理等。
3，以老板為中心圍著老板轉，高管不是去想辦法如何把事情把活干好，而是揣測老板的心思，從而采取相應的行動。
4，老板對忠誠度的要求大于對能力的要求。
5，急功近利著眼于當下或者眼前的迫切需求。
很難說這些特點是好是壞，但是不言而喻，它是時代的產物。
但是，愚意以為，這種傳統的管理哲學，必然隨著移動互聯時代的來臨，將發生根本性的，甚至是革命性的變革，以優勢導向為管理根本的人本主義哲學，將應運而生。為什么呢？
1，隨著生活水平的提高，人的價值越發得到尊重和體現，人的個性化的需求越來越明顯。比如我中山的一個老板朋友，開幾十公里車，就是為了去順德均安吃原汁原味原生態的烤鹵豬。如果單純的只是解決溫飽問題，我想完全沒有必要。
但是，毫無疑問，這是他實實在在的個性化的需求，不管中間的油費路費，所耗費時間，他享受的是一種完全基于個人品位愛好的滿足。
九零后，蛋蛋后，這種以個人為中心的個性化需求愈發明顯。產品或者服務的價格，并不是最主要的，滿足自我為中心的審美才是他們所追求的。而當下的管理哲學，講究整齊劃一，講究老板個人的愛好對企業的生殺予奪。這種思想所催生的管理哲學在九零后、蛋蛋后身上完全不實用。一句在他們當中流行語，就能證明：此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，也當個體戶。
2，移動互聯時代是一個信息多元化，信息爆炸的時代。這個時代的每一個個體，在同一需求下，面臨著無比豐富的選擇。因為移動互聯催生下的各類app。把龐大的上游供應商或者企業的產品和服務放在同一平臺進行比較。這就使得，上游廠家必然會為他的消費者提供更多更好更具差異化的服務和價值。
3，正是因為人的價值觀念的多元化，物質生活的越來越豐富，傳播渠道的多元化碎片化。所以必然造成企業提供的產品或者服務，越來越個性化。這種趨勢下，除了平臺型企業之外，小微企業，將越來越多。滿足細分市場個性化定制的企業，將越來越占到主流。
而這種企業如內部采取雇傭式的模式，對外是無法產生競爭力的。這就要求企業和他的核心人才之間，單純的以雇傭形式，將越來越沒有市場。
因此合伙人模式，將成為這類企業的主流。
正因為上面三個根本性的原因，移動互聯時代下的管理哲學，必然是基于人性的人本哲學。管理的核心，不在僅僅是控制，不在僅是標準化的制度和流程，不在是見物不見人。而應當關注人性，關注人性當中的潛能與優勢。
因此，移動互聯時代，中國的傳統哲學，在當代管理哲學當中，開始發揮它的主導作用。
中國的傳統哲學包括儒釋道。我們的古圣先賢孔子早就說過，人皆可以為堯舜。心學一脈大儒陸九淵也說過：人心即是天理，天理就在人心。明朝的心學大儒王陽明則說的簡單而且直接。他認為人人心中都有良知，只要致良知，就可以達到孔子說的圣人境界。
禪宗也有類似的觀點，禪宗講究直指人心見性成佛。言外之意人人都有佛性，只是被外在的物欲給迷惑了而已。有詩為證，佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭，人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。
既然儒教與禪宗都有類似的觀點，現實中的人為什么又分369等，為什么很多人一輩子碌碌無為一事無成呢？主要的原因是，很多人被外在的負能量給污染了，造成執念太深。
所以，以吳光琛教授為主導的優勢倒向管理學派。從古圣先賢當中汲取智慧，結合移動互聯時代人本化的管理哲學。注重人性當中的潛能與優勢的挖掘與發揮。洋為中用，古為今用。批閱十載，增刪數次。終于凝結成他的優勢導向管理哲學體系。
未來也許就在眼前，只是庸庸眾生沒法察覺而已，吳光琛教授就像管理學派的先知。以他敏銳的觸覺和過人的膽識，開創了優勢導向型的管理學派。他從理念到動作，模式到方法，戰略到戰術，由內而外，由上至下系統的介紹了優勢倒向管理哲學。
那么，到底什么是優勢導向管理哲學？讓我們手捧優勢導向管理哲學一書，零距離接觸，聆聽大師的教海吧！
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