毫無疑問，傳統(tǒng)實業(yè)下的管理哲學(xué)，仍然延續(xù)和照搬以前的套路。這種套路的源頭或者說它的發(fā)端，是西方的管理哲學(xué)，結(jié)合本土的中小企業(yè)家白手打拼、含辛茹苦經(jīng)驗?zāi)Y(jié)而成的。

這套傳統(tǒng)的中西合璧催生下的一些管理思想，很難用一個準確的定義把它描述出來，但是我想應(yīng)該包括幾個典型的特點：

1，講究事情的整齊劃一，講究標準化，流程化。總而言之，管理見事不見人，泯滅或者淡化人的情緒，個性等。

2，老板個人的管理風格對企業(yè)的深度影響和介入。這種管理風格也許很難用關(guān)鍵字描述，但是我想多少都帶一點土財主的風格，比如率性而為，老板情緒化，親力親為，任人唯親，個人英雄主義，家族化管理等。

3，以老板為中心圍著老板轉(zhuǎn)，高管不是去想辦法如何把事情把活干好，而是揣測老板的心思，從而采取相應(yīng)的行動。

4，老板對忠誠度的要求大于對能力的要求。

5，急功近利著眼于當下或者眼前的迫切需求。

很難說這些特點是好是壞，但是不言而喻，它是時代的產(chǎn)物。

但是，愚意以為，這種傳統(tǒng)的管理哲學(xué)，必然隨著移動互聯(lián)時代的來臨，將發(fā)生根本性的，甚至是革命性的變革，以優(yōu)勢導(dǎo)向為管理根本的人本主義哲學(xué)，將應(yīng)運而生。為什么呢？

1，隨著生活水平的提高，人的價值越發(fā)得到尊重和體現(xiàn)，人的個性化的需求越來越明顯。比如我中山的一個老板朋友，開幾十公里車，就是為了去順德均安吃原汁原味原生態(tài)的烤鹵豬。如果單純的只是解決溫飽問題，我想完全沒有必要。

但是，毫無疑問，這是他實實在在的個性化的需求，不管中間的油費路費，所耗費時間，他享受的是一種完全基于個人品位愛好的滿足。

九零后，蛋蛋后，這種以個人為中心的個性化需求愈發(fā)明顯。產(chǎn)品或者服務(wù)的價格，并不是最主要的，滿足自我為中心的審美才是他們所追求的。而當下的管理哲學(xué)，講究整齊劃一，講究老板個人的愛好對企業(yè)的生殺予奪。這種思想所催生的管理哲學(xué)在九零后、蛋蛋后身上完全不實用。一句在他們當中流行語，就能證明：此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，也當個體戶。

2，移動互聯(lián)時代是一個信息多元化，信息爆炸的時代。這個時代的每一個個體，在同一需求下，面臨著無比豐富的選擇。因為移動互聯(lián)催生下的各類app。把龐大的上游供應(yīng)商或者企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)放在同一平臺進行比較。這就使得，上游廠家必然會為他的消費者提供更多更好更具差異化的服務(wù)和價值。

3，正是因為人的價值觀念的多元化，物質(zhì)生活的越來越豐富，傳播渠道的多元化碎片化。所以必然造成企業(yè)提供的產(chǎn)品或者服務(wù)，越來越個性化。這種趨勢下，除了平臺型企業(yè)之外，小微企業(yè)，將越來越多。滿足細分市場個性化定制的企業(yè)，將越來越占到主流。

而這種企業(yè)如內(nèi)部采取雇傭式的模式，對外是無法產(chǎn)生競爭力的。這就要求企業(yè)和他的核心人才之間，單純的以雇傭形式，將越來越?jīng)]有市場。

因此合伙人模式，將成為這類企業(yè)的主流。

正因為上面三個根本性的原因，移動互聯(lián)時代下的管理哲學(xué)，必然是基于人性的人本哲學(xué)。管理的核心，不在僅僅是控制，不在僅是標準化的制度和流程，不在是見物不見人。而應(yīng)當關(guān)注人性，關(guān)注人性當中的潛能與優(yōu)勢。

因此，移動互聯(lián)時代，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，在當代管理哲學(xué)當中，開始發(fā)揮它的主導(dǎo)作用。

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)包括儒釋道。我們的古圣先賢孔子早就說過，人皆可以為堯舜。心學(xué)一脈大儒陸九淵也說過：人心即是天理，天理就在人心。明朝的心學(xué)大儒王陽明則說的簡單而且直接。他認為人人心中都有良知，只要致良知，就可以達到孔子說的圣人境界。

禪宗也有類似的觀點，禪宗講究直指人心見性成佛。言外之意人人都有佛性，只是被外在的物欲給迷惑了而已。有詩為證，佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭，人人有個靈山塔，須向靈山塔下修。

既然儒教與禪宗都有類似的觀點，現(xiàn)實中的人為什么又分369等，為什么很多人一輩子碌碌無為一事無成呢？主要的原因是，很多人被外在的負能量給污染了，造成執(zhí)念太深。

所以，以吳光琛教授為主導(dǎo)的優(yōu)勢倒向管理學(xué)派。從古圣先賢當中汲取智慧，結(jié)合移動互聯(lián)時代人本化的管理哲學(xué)。注重人性當中的潛能與優(yōu)勢的挖掘與發(fā)揮。洋為中用，古為今用。批閱十載，增刪數(shù)次。終于凝結(jié)成他的優(yōu)勢導(dǎo)向管理哲學(xué)體系。

未來也許就在眼前，只是庸庸眾生沒法察覺而已，吳光琛教授就像管理學(xué)派的先知。以他敏銳的觸覺和過人的膽識，開創(chuàng)了優(yōu)勢導(dǎo)向型的管理學(xué)派。他從理念到動作，模式到方法，戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，由內(nèi)而外，由上至下系統(tǒng)的介紹了優(yōu)勢倒向管理哲學(xué)。

那么，到底什么是優(yōu)勢導(dǎo)向管理哲學(xué)？讓我們手捧優(yōu)勢導(dǎo)向管理哲學(xué)一書，零距離接觸，聆聽大師的教海吧！