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陰宅開(kāi)光法術(shù)是基于祖墳不便大動(dòng)干戈，或是家族意見(jiàn)不統(tǒng)一，不便動(dòng)土挪移，而應(yīng)用的一種權(quán)宜之法，參考祖墳周?chē)蝿?shì)，運(yùn)用藥精，四靈獸護(hù)法，符咒，香火米錢(qián)等施法，對(duì)祖墳只做保護(hù)和養(yǎng)護(hù)作用，法式簡(jiǎn)潔有效，可破除祖墳黑水，破洞，動(dòng)物侵入，雜草根脈吸取土質(zhì)精髓，現(xiàn)世子孫人丁不旺，財(cái)運(yùn)不濟(jì)，婚緣不佳，家門(mén)不和，運(yùn)勢(shì)頹微等系列問(wèn)題。

陰宅開(kāi)光法術(shù)解決風(fēng)水不好祖墳需要遷墳的大問(wèn)題

我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節(jié)”。

后來(lái)有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

人的運(yùn)程化解，關(guān)鍵在陰陽(yáng)調(diào)和。陰又大于陽(yáng)，隱的大于顯。所以，解決問(wèn)題根源是處理好“陰”中的問(wèn)題。其中，陰宅是最重要因素之一。

古往今來(lái)，陰宅風(fēng)水門(mén)派、學(xué)說(shuō)眾多。上百個(gè)理論體系也有了，一師一派一說(shuō)，莫衷一是。特別是一家人家族眾多，運(yùn)氣好的不愿意動(dòng)陰宅，運(yùn)氣不好的又著急改墳頭，甚至出現(xiàn)家庭不和的問(wèn)題。為了一座陰宅，大動(dòng)干戈也很多。

其實(shí)，天地?zé)o情，對(duì)誰(shuí)都是一樣的，有德者居福地，是不爭(zhēng)事實(shí)。

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后人要想改造自己的陰宅，又不需要引起家族爭(zhēng)議，又不用大費(fèi)周章，最安全的最見(jiàn)效的法門(mén)就是陰宅開(kāi)光三道符和一個(gè)罡步、手訣。

特別是開(kāi)光罡步。罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄后星稱(chēng)罡，萬(wàn)物無(wú)罡不生，無(wú)罡不育。所謂步罡乃把握和順，應(yīng)生機(jī)而發(fā)，只有順應(yīng)自然之道，才能構(gòu)筑所需要的場(chǎng)。

罡步是通過(guò)有規(guī)律的步形、步態(tài)、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場(chǎng)態(tài)融合，并且通過(guò)訣目的配合，調(diào)動(dòng)自身的氣機(jī)和內(nèi)部靈信，使施術(shù)者在自身周?chē)鷺?gòu)成一個(gè)特殊的內(nèi)外合一的場(chǎng)環(huán)境。這一場(chǎng)態(tài)在空間界說(shuō)來(lái)已經(jīng)接近四維空間，有利于各種信息的交流。

步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機(jī)而運(yùn)化，這兩者的結(jié)合運(yùn)用，依據(jù)方法的不同就可以在自身周?chē)鷺?gòu)筑起功用和各不相同的生物場(chǎng)，而發(fā)揮出多彩多姿的功用。

如果你能步出真罡，在魁罡之內(nèi)施用法銜，萬(wàn)鬼萬(wàn)神無(wú)不斂伏，能確保神將聽(tīng)你號(hào)令、鬼神依從你的意愿。對(duì)應(yīng)陰宅，就是將天地日月的精華溶于其中，將四大靈獸，安置其前后左右。以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”

合理布陣，為最佳氣場(chǎng)組合。達(dá)到天人合一，陰陽(yáng)和諧，靈氣十足的效果。