一年多來，全國各地的眾多學員來信說：全國有好幾個易學機構大發廣告宣傳他們的“擇吉（選日子）”理論如何如何，說什么“有吉地無吉日吉時亦是兇地”，至使全國眾多的易學愛好者上當受騙，痛悔不已。為了使易學能順著健康的道路發展成長，為了使學易者能學到真正的易學而非偽易學，本人再次冒天下之大不韙，論“擇吉（選日子）”。一、從實踐經驗看，從日常生活來看，“擇吉（選日子）”的準確性是微乎其徽的。為什么這么說呢？如果不信，你到醫院里去看一看，哪一個日子，哪一個時辰，沒有同時發生有人住院，病人死亡，病人在做手術，孕婦在生孩子，病人病愈出院等等事情呢？你說說，這個日子，這個時辰對病愈出院的人是吉還是兇，對正在手術臺上受傷災的，對正因病入院的等等人來說是吉還是兇？說到此，也許有人會說：雖然這些事發生在同一個日子，同一個時辰，但那是因為他們的個體命運差異（八字）而造成的。那么，我要再問一句：在醫院里同一產房同一時展出生的同性別嬰兒為什么又有生存與夭亡的區別呢？難道說這也是個體命運差異（八字不相同）嗎？如果鼓吹“擇吉（選日子）”的大師們不能回答這個問題的話，那就完全可以證明“擇吉（選日子）”只是一種傳統的民俗，其吉兇之說純屬荒誕。說到此，或許“擇吉（選日子）”大師會說；那是因為這些人從家中出發的時間不同形成的。那么，我要再問一句：如果一個心肌梗塞的病人在家中發病，也要等到一個好時辰再出發嗎？如果一個即將臨盆的產婦，也要選一個好日子好時辰再把小孩生下來嗎？這是人能控制的了的嗎？二、從理論上來看，1、“擇吉（選日子）”研究的是“天時”對人的影響，“風水”研究的是“地利”對人的影響。那么二者對人的影響誰是決定性的呢？就拿“平型關大戰”來說吧，“平型關大戰”中林彪率領八路軍在“平型關”設伏一舉獲勝，日本“名將之花”“阿部龜秀”被擊斃。此戰中“平型關”之險要是八路軍的“地利”（即風水好）而作戰的當日當時即是擇吉所謂的“天時”，細細分析。此戰“天時”對敵我兩方應該說是相同的，沒有區別的，而為什么八路軍獲勝，日本人戰敗了呢？是“天時”不利于“日本軍”還是“地利”不利于“日本軍”呢？就在“平型關”，你們這些“擇吉”大師精選一個甚至幾十個好日子，再讓“日本軍”與“八路軍”戰一戰，看一看誰勝誰負呢？不用我說“勝負”已在讀者心中。由此不難看出，對人命運起決定性作用的是“地利”而非“天時”，只不過“天時”如果好的話，可以使吉兇產生一定的程度上的波動而已。 2、“擇吉（選日子）”所采用的各種神煞，是“擇吉（選日子）”的最根本要素，離開神煞，傳統“擇吉（選日子）”將無從說起。而這各種各樣的神煞，即便是真的存在，面對地球上幾十億人在某一時刻同時所從事的各種各樣的活動，他們怎么樣忙碌過來的呢？又即便是這眾多的神煞有像我們人類社會一樣的管理體制，那這一位或幾位主事之神煞又怎么能確保其手下的各種小神小煞不被人類的“小恩小惠”所擊倒而不履行其“施吉施兇”的職責呢？（況且，從古至今，又有哪位擇吉大師能將這眾多神煞各自的職位大小講清楚，排出一份“座次”表來讓后人參考呢？既然神煞們職責不清，分工不明，我們又怎么能相信他們呢？）而實際情況是，從古至今，人類社會所從事的一切比較重大的活動，幾乎無不是先行“供奉（郁賂）”各路神煞，然后才進行的呢？可事實是；同一條街上同日同時辰開業的幾家服裝店，卻有的發財，有的破財，有的一年比一年好，有的開張不到一月即關張，……這又怎么解釋呢？從中可以看出，其經營的好壞絕對不是由“開張”所選的“吉日吉時”來決定的，不是由這些神煞所決定的。 3、在傳統“擇吉（選日子）”方法中，凡是以神煞為主要元素來“擇吉”的話，其所擇吉日吉時幾乎是全世界都相同的。也即如 10月1日是“結婚大吉”之日，那么幾乎全國各地所有的人都可以在該日結婚，而該日結婚的所有男女，其婚后的命運是千差萬別的。而那些不以神煞為主，以五行生克為主“擇吉”的理論（河洛法，八字法、卦爻法、奇門法等等），雖說具有完善的理論體系，說起來一套一套，但在實踐中，除了對“求財、出行、求官、謁見、訴訟、求醫”等等的吉兇成敗結果能起到一定的補充作用外，對于“風水”的吉兇卻是絲毫沒有任何影響的。為什么說是“擇吉”時除“風水”外的其它，它只起一定的補充作用呢？因為：不論求財，還是求官，求醫、出行……這等等事情的吉兇成敗并不是由吉日吉時決定的，而是由這個人的“命運（不是指八字）”決定的，如果“命運”中沒有財氣，再吉的日時也無財可發；如果“命運”中沒有“官運”，再選擇吉日吉時也不會升官；而如果“命運”中有財可發，即便在最兇的日時也有財可求（大不了因為“天時”不利，本可發財百萬卻變成發財幾十萬罷了，絕對不會出現因為是兇日兇時就不但不發財而破財幾十萬元的事情）。至于“風水”，吉日吉時這個“天時”對其影響就更小了。不是嗎？現實生活中，誰家安葬長輩不是擇的吉日吉時，而又哪有家家戶戶都大吉大利的呢？如果是“吉日吉時”決定環境的吉兇，那么，中央領導出行，何不選個“吉日吉時”隨便出行，還為何又要那么多警察三步一崗五步一哨進行保衛呢（這種警察的保衛就是一種風水調理，就是環境氣場）？又或你只要在需要錢時，選個吉日吉時出去拿錢不就可以了嗎？還又有何必要辛辛苦苦地干活工作（干活工作就是風水環境）積攢銀錢呢？又或你為何不選個吉日吉時把錢放到大馬路上反而要存銀行呢（銀行和馬路即環境風水）？又或你為何不只在吉日吉時吃飯喝水，反而在許多兇日兇時吃喝呢？……可以肯定的說，決定人命運的是“地利”風水，而非“天時”吉日吉時。三、從這些吹捧“擇吉”的大師們的生存角度來看。這些大師們吹噓說“擇吉”決定人事風水的成敗。試問：如果你選的吉日吉時能決定風水的吉兇成敗，那你還有何必要苦研風水學并且傳授風水學呢？這不是自相矛盾嗎？再者，如果是“擇吉”決定風水，那你又為何不辭辛勞給人家踏山涉水尋龍點穴呢？也許有大師會說：我們擇了吉日吉時，再尋龍點穴是為了吉上加吉。這點我贊同，但有一點必須搞明白，那就是：究竟是風水決定人的命運，還是“擇吉（日）”決定人的命運呢？如果是“擇吉”決定人的命運，那又為何尋龍點穴少則上千，多則上萬地收費，而“擇吉”卻收費少的可憐呢？為什么好東西（決定吉兇的擇吉）不賣成千上萬而次要的（風水）卻賣成千上萬元呢？難道你們這些大師都是“二百五”嗎？從此不難看出，這些大師們煞費苦心地吹噓“擇吉（日）”的神奇，無非是為了騙天下易人的“血汗錢”罷了！不言而喻，決定人命運的是風水，而不是“擇吉（日）”?！皳窦弊疃嘁膊贿^是對“風水”吉兇程度上的一種很微弱的補充。
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