在大量的
易學(xué)活動中，接觸了各種各樣的人，也接觸了各種各樣的易學(xué)理論，但對“陰基和
陽宅風(fēng)水的關(guān)系”問題的理論卻歷來是“知陰基者否定陽宅，知陽宅者否定陰基，陰基陽宅全知者又不辯孰輕孰重(談陰基則陰基重要，談陽宅則陽宅重要，視需要而論)”三種觀點(diǎn)。本人認(rèn)為，辯別一種理論(觀點(diǎn))的正確與否；只有兩種辦法：一是實(shí)踐檢驗(yàn)(這是根本)，二是理論上的科學(xué)推導(dǎo)。除此外，別無它法。據(jù)此，我們來分析檢驗(yàn)一下“陰基和陽宅風(fēng)水”對人命運(yùn)的影響是誰重誰輕。
一、在實(shí)踐中，我們不但可以用陰基(祖墳)風(fēng)水準(zhǔn)確的判斷一個
墳?zāi)?/u>中亡者后人之各房人丁的吉兇禍福富貴貧賤壽夭，而且可以通過對祖墳格局和砂水能量的大小，準(zhǔn)確的判斷出亡者后人中各房人丁富貴貧賤吉兇禍福壽夭的程度大小；但是用陽宅風(fēng)水；卻很難做到，特別是富貴貧賤壽夭的“定性”和“定量”幾乎是不可能的(除非用江湖的方法靠日常生活之理推論，如見豪宅，可判富貴；見茅屋可斷貧寒；見有百歲雙親，可判壽長；見屋中無有任何小孩之物，可斷無兒女等等)，但用陽宅風(fēng)水判斷每年哪一方面(財官傷病等)的吉兇，其準(zhǔn)確性卻無可厚非。
二、在理論上，陰陽宅的這種差別，是一個日常生活道理的問題。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪校栒诱瞬皇且徽煲徽乱徽瓴粍拥卮粼谀骋稽c(diǎn)上，而是在一直不停的變換位置(原點(diǎn))，由于這種原點(diǎn)的不停變化，就導(dǎo)致了居宅之人不能接受到陽宅某一個點(diǎn)上能量的持續(xù)不斷的影響，從而減弱了陽宅對居宅之人吉兇影響的程度(因陽宅內(nèi)每一個點(diǎn)上的吉兇能量是各不相同的)。而陰基風(fēng)水卻因?yàn)橥稣?尸骨或骨灰)的不流動性，某一穴位的吉兇能量對亡者的影響是專一的，持久的，不間斷的，因此亡者(尸骨或骨灰)對其子孫后代就能不間斷的傳輸這種固定的，專一的，持久的吉兇能量信息，而這種信息是不受時空阻隔的(客觀講，時間越長，距離越遠(yuǎn)，亡者對其后人的吉兇影響是會有所減弱，但只要是亡者最親近的人，其影響幾乎是不隨時間距離的變化而減弱的，只有在亡者和其后人輩份差別很大的情況下，這種減弱才是非常明顯的。)這就決定了陰基風(fēng)水對人的影響是根本決定性的，而陽宅風(fēng)水卻只是程度性的變化影響，只是小毛小病小災(zāi)小難的影響，根本起不到?jīng)Q定性的作用。
通過以上分析，應(yīng)是不難看出，人的富貴貧賤壽夭吉兇及其程度大小完全是由祖墳決定的（包括孕期居住環(huán)境），而陽宅風(fēng)水（除去孕期居住環(huán)境）只是對陰基風(fēng)水吉兇上的程度波動性影響。通俗的打個比方說：就是祖墳決定的是人的身體素質(zhì)，陽宅只是人穿的各種不同厚薄不同質(zhì)量不同花色的衣服罷了，人的健康與否，不是衣服所能決定的。說到這里，也許有人會問：依你之理，那省長的祖先墳?zāi)寡ㄖ校僭崛肓硪蝗耍矔偕鲆粋€省長來嗎？我說，這個問題問的好，問的有遠(yuǎn)見，須知，任何一種事物，其所蘊(yùn)含的能量是一定量的而不是無限度的，就象一口水井，其有多少水流也是固定的，不是無限度的可用幾千年的；同理，任何一個墓穴，其所蘊(yùn)藏的吉兇能量也是有限度的，如果這個能量已被第一個省長所完全發(fā)揮使用，那么，再葬下另一個人，則絕然不會再出一個省長；而如果第一個省長僅僅發(fā)揮使用了其祖先墓穴所蘊(yùn)藏能量的一小部分的話，那么第二個人葬此穴后，其后人中必定有省長以及省長以上級別的貴人出生，因?yàn)槠淠寡ㄖ兴N(yùn)藏的能量大部分還沒有使用，便可留待他人使用了。換個說法，如果某一墓穴的能量是1萬元錢，而第一個亡者的后人僅僅花費(fèi)了3000元錢，那么第二個亡者葬此穴后，其后人便還有7000元錢可以花費(fèi)使用；而如果第一個亡者的后人已把這1萬元全部使用完了的話，那么第二個亡者葬此穴后，其后人就只有貧困潦倒了。這在風(fēng)水實(shí)踐中，是有大量事例可證明的。此處離題多寫了幾句，不過這對易學(xué)愛好者也許有所啟發(fā)吧!
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